HISTORIA Y POLÍTICA NÚM. 36, JULIO-DICIEMBRE (2016), PÁGS. 355-385 also an accurate summary relating to the whole book, contains general remarks on the strategic objectives and the nature of the policies of the two countries covered by the reviewed hearing. The book is provided with Bibliography as well as Index of names and a summary in Spanish. Thus we have received and outstanding piece of art in the domain of histo- rical writings based on profound researches – the book by Patrycja Jakóbczyk- Adamczyk is a must reading for everyone who wants to be fluent in the history of the European as well as the Hispanic-American history of the early 19th century. Radosław Żurawski vel Grajewski University of Łódź Jordi Amat: La Primavera de Múnich. Esperanza y fracaso de una transición democrática, Barcelona, Tusquets, 2016, 480 págs. El encuentro de Múnich, la mayor reunión antifranquista que congregó a 80 españoles del interior y 38 exiliados, fue ante todo fruto del trabajo que durante décadas se había desplegado a favor de los ideales europeístas desde el exterior de España. En colaboración con los poderosos organismos alinea- dos con la Guerra Fría cultural e ideológica estadounidense, como el Congre- so por la Libertad de la Cultura, el Movimiento Europeo y los sindicatos norteamericanos, el ideal europeísta constituyó, para el grueso de las colecti- vidades del exilio, una antítesis y una sólida base sobre la cual edificar una alternativa al nacionalcatolicismo y a la opresión política padecida en la Es- paña de Franco. Lo cierto es que pese a que ya existen algunos trabajos valiosos como el volumen coordinado por Joaquín Satrústegui o la monografía de Leire Arrieta Alberdi  (1), la historiografía aún no ha atendido de manera suficiente el rele- vante capítulo protagonizado por el europeísmo como política de democratiza- ción llevada en y desde el exilio hacia los grupos del interior. A este propósito, ojalá que la reciente concesión del XXVIII Premio Comillas de Historia al libro de Jordi Amat La Primavera de Múnich. Esperanza y fracaso de una transición democrática devenga un factor de revaluación del europeísmo en el exilio y anime el nacimiento de biografías debidamente documentadas de sus mayores protagonistas, como Enrique Adroher Gironella o el Consejo Federal del Movi- miento Europeo.   (1) Satrústegui, Joaquín et al., Cuando la Transición se hizo posible: el «contubernio de Munich», Tecnos, Madrid, 1993; Arrieta Alberdi, Leire, Estación Europa: la política euro- peísta del PNV en el exilio (1945-1977), Tecnos, Madrid, 2007. 367 RECENSIONES RECENSIONES Jordi Amat (1978) es un ensayista y periodista prolífico, capaz de narrar historias sugerentes y distinguir, a través de la complejidad de los hechos, líneas precisas que le seducen especialmente. Especialista en la historia intelectual de la España del siglo xx, ha centrado sus investigaciones en el tema del diálogo –comprendido en términos amplios– entre las diversas plataformas culturales y adscripciones identitarias de la posguerra. Autor de varios artículos sobre la intelectualidad antifranquista y el Congreso por la Libertad de la Cultura –entre los que cabe resaltar en el ámbito académico «Europeísmo, Congreso por la Libertad de la Cultura y oposición antifranquista (1953-1966)»  (2)–, destacan especialmente sus libros sobre la relación entre España y Cataluña, como «Co- loquios Cataluña-Castilla (1964-1971). Debat sobre el model territorial de l’Espanya democràtica  (3), Las voces del diálogo: poesía y política en el medio siglo  (4) o El llarg procès. Cultura i política a la Catalunya contemporània (1937-2014)  (5). El libro galardonado con el Premio Comillas tiene dos protagonistas princi- pales. Uno es el exrevolucionario profesional y dirigente del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM) Julián Gorkin y otro el exalto cargo de la Falan- ge Dionisio Ridruejo. La idea de Amat es trazar la línea biográfica de ambos y mostrar cómo su progresivo abandono del radicalismo político se realiza en nombre de ideales políticos homologables a los de la socialdemocracia de corte occidental. Tal planteamiento es, sin duda, correcto, puesto que efectivamente la trayectoria de ambos personajes hace particularmente visible la desideologi- zación, o el abandono de los radicalismos políticos, que fue común para nume- rosos intelectuales del interior y del exilio en la posguerra. Una desideologización presente, de hecho, globalmente, de manera muy especial a partir de los años sesenta, y que el Congreso por la Libertad de la Cultura, con su filosofía prin- cipal del «Fin de las ideologías», contribuyó decisivamente a promocionar. En este sentido, el libro concuerda con la idea interpretativa de que el Congreso por la Libertad de la Cultura contribuyó, en efecto, a neutralizar en lo político de- terminadas tendencias radicales, presentes entre la disidencia antifranquista del exilio y del interior. De ahí que no debiera buscarse ninguna contradicción en- tre, de un lado, esa labor orientada a la «desideologización» del Congreso por la Libertad de la Cultura y, de otro, el abandono de las ideologías radicales –en tanto que necesaria vía de democratización– explicitada por los casos de Ri- druejo y Gorkin. En su libro, Jordi Amat narra con amenidad los diferentes capítulos de los diversos diálogos que enlazaron el interior y el exilio antifranquista, a la vez que enriquece su ensayo biográfico con menciones a otros proyectos liberales,   (2) Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales, 2009, 21, pp. 55-72   (3) Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 2010.   (4) Península, Barcelona, 2007.   (5) Planeta, Barcelona, 2015. 368 HISTORIA Y POLÍTICA NÚM. 36, JULIO-DICIEMBRE (2016), PÁGS. 355-385 como el sostenido por Ibérica, de Victoria Kent. Actualiza e incorpora, además, nuevos datos sobre algunos aspectos del trabajo del Comité Español del Con- greso por la Libertad de la Cultura y enlaza constantemente con proyectos po- líticos que Gorkin y Ridruejo llevan a cabo con posterioridad a Múnich, como el Centro de Documentación y Estudios o la revista Mañana (1965-1966). Lo que le interesa es destacar el protagonismo de ambos, a modo de ensayo biográ- fico, con el ánimo de repensar sus trayectorias y apoyar su interpretación, muy positiva, del encuentro de Múnich. En efecto, no puede dudarse acerca de la importancia de esta reunión para aglutinar a la llamada oposición «moderada», sensible de ser agrupada en torno a lo que Arthur Schlesinger, el gran estratega estadounidense de la Guerra Fría, llamara «el centro vital»; esto es, un núcleo capaz de abarcar tendencias políti- cas muy amplias, que se extendieran desde el socialismo democrático hasta la derecha democristiana, con exclusión de todo tipo de radicalismos. Amat valo- ra positivamente esa orientación ideológica del encuentro de Múnich, y al con- traponer sus objetivos con la Transición real, se decanta expresamente por los valores de aquella «primavera», en la que pretende ver la suma de los esfuerzos de los sectores de la oposición «antitotalitaria», hasta hace pocos años, escasa- mente reconocidos. La tesis de Jordi Amat es que dicho encuentro representaba, en realidad, valores alternativos y hasta superiores –en el terreno moral o polí- tico– a los que, unos años después, presidieron los difíciles acuerdos de la Transición. El autor expresa la esperanza de que su libro, dedicado a la cultura del pac- to, acabe instigando una reflexión sobre la actual situación política de España, en la que la crisis política se debe, entre otras poderosas razones, a la incapaci- dad de los líderes políticos para transigir y llegar a pactos que permitan una estabilidad democrática. No obstante, quizá sea precisamente el aspecto «democrático» del pacto que destaca Amat en Múnich el que pueda resultar problemático. La asamblea se conformó sobre la base de exclusivismos y mar- ginalismos, al prohibirse expresamente la representación de la fuerza de oposi- ción más relevante, constituida por los comunistas, así como de los líderes del Gobierno Republicano en el exilio y del resto de las instituciones republicanas que, desde la Guerra Civil, ostentaban la representatividad institucional en el exterior del país. Sin duda, tal composición de la asamblea puede justificarse por los pragmatismos políticos en el contexto de la Guerra Fría. No obstante, supone un hecho significativo que fueran excluidos del encuentro de Múnich los representantes del Gobierno en el Exilio, para no dificultar las negociacio- nes  (6), mientras que asistían grupos que guardaban, a aquellas alturas, relaciones con el régimen franquista. A nuestro entender, los exclusivismos que escenifica Múnich sugerirían la necesidad de tratar su proyecto de pacto con una mayor   (6) Alted, Alicia, La Voz de los vencidos: el exilio republicano de 1939. Aguilar, Madrid, 2005, pp. 333-334. 369 RECENSIONES RECENSIONES voluntad crítica. Pero, sobre todo, el evidente fracaso del proyecto asociado al encuentro sugeriría la conveniencia de una valoración más crítica de aquellas políticas. En los albores de la Guerra Fría, las plataformas internacionales como el Congreso por la Libertad de la Cultura o el Movimiento Europeo sirvieron para catapultar las agendas políticas de algunos intelectuales y políticos exiliados más allá del limitado mundo de la acción política del exilio. El compromiso tomado por los intelectuales emigrados con aquellas plataformas se reveló útil, sobre todo durante los años cincuenta, para fraguar el liberalismo antitotalitario. Sin embargo, tal como se ha ido estableciendo en la historiografía, a partir del «deshielo» tras la muerte de Stalin y los cambios en la época de la coexistencia, sus políticas devinieron cada vez más obsoletas. Quizá la mayor muestra de esa pérdida de relevancia la daría precisamente la reunión de Múnich. No en vano, el proyecto político surgido de Múnich resultó un tanto extem- poráneo para la época de la coexistencia, más relajada políticamente que los años estalinistas. Aunque incapaces de verlo, los promotores de Múnich habrían resultado mucho más eficaces si hubieran comprendido mejor las necesidades de una lucha antifranquista en el marco los intensos contactos oficiales y extrao- ficiales entre las élites de ambos bloques. En lo que particularmente atañe a España, la política de exclusivismos en el seno de la oposición antifranquista, que escenificó la reunión, fue la que la condujo al fracaso. A aquellas alturas, era arriesgado políticamente combatir sin tregua y con todos los medios a su alcance, tal como hizo Julián Gorkin, las políticas antifranquistas llevadas a cabo por el Partido Comunista de España (PCE), cuando precisamente este poseía una gran influencia en amplios círculos del mundo sindical, artístico, universitario y estudiantil de la oposición. Así, el proyecto político de Múnich resultó prácticamente inútil para aten- der, atraer al pacto e implicar en la construcción democrática, a toda la izquier- da radical, pero también a todos los grupos de la oposición, incluidos la liberal, que admitían la posibilidad de colaborar con los comunistas si, gracias a ello, se podía acabar con Franco. De esta manera, este enorme error de cálculo político de los promotores de Múnich desembocó en el fiasco de las negociaciones con- ducidas por los promotores de la asamblea tan pronto como a mediados de los años sesenta. El anticomunismo radical de dichos exiliados y de sus homólogos del interior les situó, en definitiva, en una situación política estéril  (7).   (7) Juliá, Santos, Los socialistas en la política española, 1879-1982, Taurus, Madrid, 1997, pp. 376-379; Cummings, Richard, The Pied Piper. Allard K. Lowenstein and the Liberal Dream, Grove Press, New York, 1985, 155 y ss.; Preston, Paul, Salvador de Madariaga and the quest for liberty in Spain, Oxford University Press, 1987, pp. 29-30; Glondys, Olga, La guerra fría cultural y el exilio republicano español. ‘Cuadernos del Congreso por la Libertad de la Cultura’ (1953-1965), Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, 2012, pp. 251-261. 370 HISTORIA Y POLÍTICA NÚM. 36, JULIO-DICIEMBRE (2016), PÁGS. 355-385 Para la aglutinación de la oposición y la constitución de una alternativa viable al Régimen se precisaban políticas que, más que combatir abiertamente al comunismo, estuvieran dirigidas a debatir intelectualmente, conquistar con las ideas y atraer a ciertos sectores clave hacia soluciones menos radicales. Te- niendo en cuenta la creciente hegemonía del PCE, el resultado de todo ello fue que, inútiles para realizar un trabajo «eficaz» en España (Gorkin en el Congre- so por la Libertad de la Cultura, Gironella en el Movimiento Europeo, o también Rodolfo Llopis en el PSOE) esos líderes fueron desprovistos de los medios fi- nancieros y apoyos políticos internacionales de los que antes gozaban. Era evidente que los organismos internacionales, en un panorama tan complejo como el de la España de finales de los sesenta, debían aspirar a alianzas más inteligentes con los grupos de oposición que tenían real relevancia en el interior del país, y, sobre todo, a hacer lo posible por abrirse a los jóvenes antifranquis- tas de la Península que comprendían mejor las necesidades de España. Factores generacionales, pero también políticos, pragmáticos y simbólicos, determina- ron, por tanto, el fracaso de los promotores de Múnich y su consiguiente ausen- cia en los principales procesos de la Transición. Pese a la extensa bibliografía citada en las páginas finales del libro, se echa en falta alguna posición clave para los temas que le ocupan, como la biografía de Dionisio Ridruejo, de Francisco Morente, o el estudio pionero sobre Julián Gorkin de Marta Ruiz Galbete  (8). A ello cabe añadir que ciertos hechos o pro- blemas que marca Amat como no resueltos han sido objetos de varios artículos, que han ido apareciendo en los últimos años en el mundo académico, cuya consulta habría permitido aportar más seguridades a la hora de narrar los dife- rentes hitos de la historia y quizá añadir algún matiz interpretativo. En contra- partida, Amat proporciona varios pasajes de la correspondencia publicada  (9) y aún inédita de Dionisio Ridruejo. Resulta igualmente positiva la incorporación en su libro de los olvidados escritos de Julián Gorkin, así como su aportación de datos sobre el Seminario internacional sobre Realismo y realidad en la lite- ratura contemporánea –organizado por el Congreso por la Libertad de la Cultu- ra, en Madrid, en 1963–, tratado por él ya en «Grietas del realismo social. El coloquio sobre Realidad y Realismo en la Literatura Contemporánea»  (10), así como sobre algunos aspectos de los preparativos de la propia reunión. Al ana- lizar las transformaciones personales, encuadrándolas en la construcción del liberalismo como corriente aglutinadora del diálogo entre el exilio y el interior,   (8) Morente Valero, Francisco, Dionisio Ridruejo del fascismo al antifranquismo, Síntesis, Madrid, 2006; Ruíz Galbete, Marta, «Cuadernos del Congreso por la Libertad de la Cultura: anticomunismo y Guerra Fría en América Latina», Argonauta Español, III, 2006. Dis- ponible en: http://argonauta. imageson. org/document75. html [Consulta: 07/2009].   (9) Ridruejo, Dionisio, Materiales para una biografía (ed. de Jordi Gracia), Fundación Banco Santander, 2005; Ecos de Múnich. Papeles políticos escritos en el exilio (ed. de Jordi Amat), RBA, 2012.   (10) Ínsula, 755, noviembre 2009, pp. 19-22. 371 RECENSIONES RECENSIONES Jordi Amat inserta su libro en la Historia Intelectual, al igual que previamente lo habían hecho los libros de Shirley Mangini, Teresa Muñoz i Lloret o Jordi Gracia  (11). Este enfoque de su ensayo permite acercar a un amplio número de lectores una importante labor antidictatorial de círculos del exilio y del interior, así como tratar de construir nuevos referentes para un país maduro que precisa incorporar y asimilar diferentes disidencias. Olga Glondys Universidad Autónoma de Barcelona Robert Gildea, James Mark y Anette Warring (eds.): Europe’s 1968. Voices of Revolt, Oxford, OUP, 2013, 382 págs. Este libro, coordinado por Robert Gildea, profesor de la Universidad de Oxford, junto a James Mark y Anette Warring, respectivamente profesores de las universidades de Exeter y Roskilde (Dinamarca), es mucho más que un libro: es un magno proyecto de historia oral sobre las políticas, culturas y me- morias de aquella oleada de movilización que identificamos con el año 1968. Un proyecto que ha requerido varios años para la recopilación de decenas de entrevistas, realizadas por catorce reconocidos especialistas en la historia de la Europa contemporánea (el profesor Nigel Townson para el caso español). Por tanto, no constituye solo una referencia inexcusable para los interesados en el 68 y, más en general, en los llamados «nuevos» movimientos sociales, sino también para cualquier estudio que utilice la metodología de las historia de vida. La introducción, a cargo de los profesores Gildea y Mark, constituye preci- samente una interesante reflexión sobre la naturaleza, la potencialidad y los lí- mites de la historia oral. Entendida esta a la manera de los ya clásicos trabajos de Luisa Passerini y Alessandro Portelli, es decir, donde las entrevistas no se conciben como meras fuentes de información factual, sino como historias cons- truidas y expresiones narrativas de la identidad, un espacio de subjetividad donde memoria e historia se funden. La historia narrada se convierte así en un punto de intersección de las relaciones entre la memoria individual y la colecti- va, tanto de grupos humanos como de una (con)memorización pública sobre lo ocurrido en el pasado. Aquí los protagonistas no van a ser tanto las voces «des- de abajo», objeto-sujeto de historias sociales en su momento tan innovadoras como las de Natalie Zemon Davies, Paul Thompson o Raphael Samuel, sino las vanguardias militantes, políticas e intelectuales: los activistas. La investigación   (11) Mangini, Shirley, Rojos y rebeldes: la cultura de la disidencia durante el Franquis- mo, Anthropos, Barcelona, 1987; Muñoz i Lloret, Teresa, Josep M. Castellet. Retrat de perso- natge en grup, Edicions 62, Barcelona, 2006; Gracia, Jordi, «Estudio introductorio», en Ridrue- jo, Dionisio, Escrito en España. Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2008, pp. XIII-XCIV. 372