Revista Internacional de Sociología RIS vol. 80 (3), e213, julio-septiembre, 2022, ISSN-L:0034-9712 https://doi.org/10.3989/ris.2022.80.3.N21.03 AVANCES EN SOCIOLOGÍA ADVANCES IN SOCIOLOGY DE LOS SUEÑOS OF DREAMS Marc Barbeta-Viñas Universitat Autònoma de Barcelona marc.barbeta@gmail.com ORCID iD: https://orcid.org/0000-0002-3630-3367 Cómo citar este artículo / Citation: Barbeta Vi- Copyright: © 2022 CSIC. This is an open-access ñas, M. 2022. Avances en sociología de los sue- article distributed under the terms of the Creative ños, Revista Internacional de Sociología 80 (3): Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) e213. https://doi.org/10.3989/ris.2022.80.3.N21.03 License Recibido: 13.10.2021. Aceptado: 22.04.2022. Publicado: 07.10.2022 Resumen Las siguientes notas de investigación tienen como propó- abstRact sito presentar los avances sociológicos en el estudio de The following research notes are intended to present los sueños, haciendo hincapié en la valoración de las re- advances in the sociology of dreams, with special cientes aportaciones en la materia realizadas por el so- emphasis on the assessment of recent contributions ciólogo francés Bernard Lahire. Después de esbozar los on the subject made by the French sociologist Bernard escasos trabajos precedentes sobre esta cuestión, expon- Lahire. After outlining the sociological precedents on the dremos que el modelo interpretativo propuesto por el au- subject, we will state that the interpretive model proposed tor francés, fruto del diálogo con las principales disciplinas by the author, the result of dialogue with the main científicas dedicadas a lo onírico, sienta las bases para el scienti ic disciplines dedicated to the dream, lays the desarrollo de un programa de investigación dedicado a la foundations for the development of a research program sociología de los sueños. La construcción de un nuevo ob- dedicated to the sociology of dreams. The construction jeto de estudio, fascinante y misterioso, y prácticamente of a new object of study, fascinating and mysterious at sin precedentes en la sociología española, añade interés the same time, and practically unprecedented in Spanish al abordaje sociológico de los sueños. sociology, adds interest to the sociological approach to dreams. Palabras clave Asociaciones; Expresión simbólica; Sociología; Sueños. KeywoRds Associations; Dreams; Sociology; Symbolic expresion. 2 . MARC BARBETA VIÑAS INTRODUCCIÓN Desde la sociología norteamericana, centrada en los usos de los relatos de los sueños, se inició una El análisis de los sueños ha sido más bien insólito suerte de “ecología de los sueños”. Barry Schwatrz para la sociología, en comparación con lo ocurrido en (1970) publicó un artículo pionero en el que señalaba la psicología o las neurociencias. La mayoría de las el papel del sueño en la definición de la identidad, aportaciones sociológicas realizadas hasta la fecha, dada la simbolización que este posibilita de la posición sin restarles valor, se han mostrado insuficientes del soñante en el mundo. Y siguiendo a este autor, para la construcción de un marco teórico sólido sobre desde el interaccionismo simbólico Fine y Fischer el sueño, así como para la elaboración de una teoría (1993) se ocuparon de las relaciones sociales y las capaz de sistematizar el estado del conocimiento circunstancias de los sueños. Destacaron que la sobre los sueños alcanzado hasta el momento. dimensión retórica e interpretable de los sueños y sus La reciente aparición de la monografía (en dos efectos en la interacción son reflejo de la sociedad. volúmenes) sobre la interpretación sociológica de los Con Lahire (2018: 72), sin embargo, podemos señalar sueños del sociólogo francés Bernard Lahire (2018 que la evocación de la teoría del reflejo no deja de y 2021) supone un paso de gigante en la “conquista ser un problema por el que se descuidan las distintas sociológica” del estudio de los sueños (Hivert y Quéré dimensiones de lo social y su influencia en el sueño, 2019). Estas publicaciones significan el resurgir del además de ignorar los mecanismos de producción debate acerca del sueño como objeto de estudio del mismo. Esta cuestión vinculada a la fabricación legítimo para la sociología. de los sueños, tradicionalmente desarrollada por En estas notas de investigación nos planteamos la psicología, será central en la teoría actual que cuál es el estado del arte en este campo de propone el autor de Lyon. investigación poco desarrollado y sin prácticamente precedentes en la sociología española, poniendo LA ACTUAL SOCIOLOGÍA DE LOS SUEÑOS: EL atención especial al trabajo de Lahire. Defendemos MODELO DISPOSICIONALISTA-CONTEXTUAL que la ambiciosa propuesta de este autor genera Partiendo del conjunto de disciplinas científicas las condiciones que permiten retomar este ámbito que han hecho aportaciones relevantes en relación de estudio desde nuevas perspectivas, en la con el objeto del sueño, el proyecto de Bernard construcción de un programa de investigación Lahire se centra en elaborar una teoría científica de (Lakatos 1989) dedicado a la sociología de los la producción de los sueños y sus significaciones. Y sueños. en cuanto tal, se inscribe dentro de una teoría más general de las formas de expresión humana; lo que ALGUNOS ANTECEDENTES EN LA SOCIOLOGÍA significa entender la capacidad de soñar como una DE LOS SUEÑOS característica antropológica del ser humano, sujeta La sociología continental, principalmente la a variaciones sociohistóricas y culturales. Según francesa, ha aportado algunos trabajos reseñables en Lahire (2021: 1150-1157), esta capacidad, con sus el estudio de los sueños. Maurice Halbwachs (2004: características inherentes, como el vínculo entre el 13-56), inscribió los sueños en su amplio desarrollo lenguaje y el sueño, la elaboración de metáforas, la sobre los marcos sociales de la memoria. Para este analogía o la estructuración visual de los sueños, autor, los sueños nos conectan con el pasado y con serían invariantes propias de la especie humana. distintos contextos sociales vividos por el soñante. Mientras que los tipos de metáfora, analogía, lenguaje Halbwachs afirmaba que los sueños no responden y figuras concretas que componen los sueños, serían fielmente a la realidad percibida en la vigilia, y los variantes históricas dependientes de la sociedad, la definía como reconstrucciones edificadas sobre cultura y las experiencias que viven los soñantes. marcos colectivos de recuerdos y pensamientos. Esta distinción será estratégica, metodológica y Similar enfoque planteó Roger Bastide (1972) al epistemológicamente: el conocimiento científico — analizar cómo las nuevas estructuras sociales y tampoco el relativo a los sueños— no puede avanzar culturales de ciudadanos africanos se introducían en solamente atendiendo a elementos puramente los sueños, articulando los significados personales singulares, sino que debe hacerlo mediante la con los sociales y objetivos. Otro trabajo destacable elaboración de modelos explicativos generales, con es el impulsado por el sociólogo Jean Duvignaud a lógicas y mecanismos capaces de dar cuenta de finales de los 70, con un banco de sueños en el que realidades sociohistóricas concretas. se recopilaban, de forma inédita, miles de sueños de La elaboración de una teoría integrada, capaz franceses de distintas clases y categorías sociales. de sintetizar coherentemente el conjunto de Entre los resultados que influyeron los desarrollos conocimientos existentes sobre el sueño, pasa por el posteriores, podemos señalar la fuerza con que establecimiento de un diálogo con las disciplinas que las jerarquías sociales aparecen en lo onírico se ocupan de lo onírico (neurociencia, psicoanálisis), (Duvignaud, Duvignaud y Corbeau 1981). lo que supone una importante diferencia con RIS [online] 2022, 80 (3), e213. REVISTA INTERNACIONAL DE SOCIOLOGÍA. ISSN-L: 0034-9712 https://doi.org/10.3989/ris.2022.80.3.N21.03 AVANCES EN SOCIOLOGÍA DE LOS SUEÑOS . 3 respecto a los trabajos precedentes en este campo. Muchos objetos —como los sueños— son de Lahire (2018) pone en cuestión ciertos postulados naturaleza social, en la medida en que han estado neurocientíficos desde su concepción del sueño socialmente producidos por personas sometidas a como un fenómeno individual e intrínsecamente procesos de socialización determinados, en el seno social: el sueño y su relato no pueden reducirse a la de grupos e instituciones sociales. Para Lahire, lo química neuronal del cerebro. Al contrario de lo que a social mantiene una relación radical con la historia veces se ha afirmado, la actividad onírica no puede relacional de los individuos: es, también, el pasado asociarse a una única fase del dormir (la fase REM), incorporado. pues desde los años 60, según datos aportados Una de las claves de la tesis sociológica de por la neurología, el sueño se percibe como una Lahire está, justamente, en el papel preponderante actividad que dura mientras se duerme, poniendo en de estas experiencias de socialización, que se cuestión la supuesta determinación del sueño por los inscriben como sedimento en el cuerpo y que mecanismos fisiológicos y neurológicos. Obviamente, constituyen los esquemas y las disposiciones que los mecanismos cerebrales suponen la infraestructura orientan la producción onírica y su relato. Debe necesaria para la aparición de las imágenes y clarificarse, ante cualquier ingenuidad positivista, sensaciones de los sueños; pero su análisis, que no que estos esquemas y disposiciones no son directa debe confundirse con el estudio del dormir, como y positivamente observables. No obstante, como hacen neurobiólogos como Jouvet (2000), pasa por ocurre con muchos conceptos científicos, deben el relato socialmente situado del sueño por parte del presuponerse teóricamente para poder explicar el soñador. El enfoque sociológico, por tanto, reconoce funcionamiento de las “cosas sociales”, así como dar que el sueño tiene en las bases biológicas del cerebro coherencia a las observaciones empíricas, en este sus condiciones de posibilidad; sin embargo, el caso, los relatos de los sueños. Como se observa en sueño no puede reducirse a estas. Todo relato de un los casos empíricos que Lahire (2021) analiza, existe sueño es, así, una expresión simbólica, aprehendida una interdependencia entre el pasado incorporado y culturalmente, de experiencias sociales y emocionales el presente en la producción de los sueños. Serían que, lejos de ser un cúmulo de imágenes aleatorias, las situaciones presentes las que abren o cierran esconde lógicas específicas en su formación y la posibilidad de expresión del pasado incorporado adquiere un sentido interpretable. a través de la activación práctica en acciones e Con esta última característica, la actual teoría interacciones en la vida cotidiana, de la puesta en sociológica de los sueños sigue los pasos de escena implícita de dicho pasado en expresiones Freud para alejarse de aproximaciones narrativas y simbólicas, o del recuerdo de escenas reveladoras relativistas, como la fenomenología de Schütz. Esta de esquemas de experiencias (Lahire 2018: 155- tarea de interpretación científica, mediante la aplicación 157). Para esta conexión de pasado y presente, de un método definido, se encuentra al servicio del el mecanismo hallado por el sociólogo es el de la descubrimiento de los determinantes sociológicos — analogía (Hofstadter y Sander 2018). Esta permitiría en el sentido durkheimiano del término— por los cuales la asociación (involuntaria y no consciente) entre el análisis sociológico de los sueños se ocupa, como realidades distintas que, junto a las asociaciones hacen las disciplinas científicas, de las regularidades por contigüidad descubiertas por Freud (1900), existentes en los sueños y de las lógicas sociales que serían los mecanismos clave en la configuración del los configuran, que no son ni casuales ni azarosas material del sueño (Lahire 2018: 297-314). (Lahire 2021: 1159). Volviendo al interrogante anterior, la teoría de ¿Dónde quedan, entonces, los determinantes Lahire (ibid: 99-101) fundamenta la naturaleza sociales en el sueño? Superando los trabajos social de los sueños con base en cinco elementos. precedentes, el planteamiento de Lahire dirige su Su trabajo empírico y el diálogo con la literatura interés al contenido de los sueños, no solo al uso existente permiten al autor señalar que soñar de sus relatos. En la producción de este contenido supone: 1) poner en marcha capacidades simbólicas es donde encontramos lo social de los sueños. socialmente constituidas, así como narrar y Todo sueño es una condensación de experiencias metaforizar visualmente sentimientos, situaciones, sociales modeladas involuntariamente por parte relaciones significativas; 2) estas situaciones, en la del soñador durante el dormir; eso es, experiencias mayoría de ocasiones, tratan problemas vinculados sociales, autobiográficas, que reactivan, dadas a la vida diurna de individuos socializados; 3) ciertas circunstancias actuales, las disposiciones y estos problemas son reveladores de los esquemas esquemas socioculturales forjados durante la vida cognitivos y emocionales con que los individuos han del soñante (Lahire 2018: 94-101). Entendido así, lo sido socializados a través de múltiples experiencias social no se identifica solamente con lo colectivo o lo sociales; 4) tanto los esquemas, las disposiciones institucional, sino con la formación de los individuos como las preocupaciones que emergen en los sueños como personas más o menos singulares, con formas son reactivadas con base en situaciones vividas en de concebir, percibir y sentir el mundo, particulares. el transcurso de la vida social; 5) el sueño solamente RIS [online] 2022, 80 (3), e213. REVISTA INTERNACIONAL DE SOCIOLOGÍA. ISSN-L: 0034-9712 https://doi.org/10.3989/ris.2022.80.3.N21.03 4 . MARC BARBETA VIÑAS es accesible a partir de un relato que pone en juego (Lahire 2010), no deja de afirmar que el espacio del las competencias lingüísticas de los soñantes. sueño es el lugar donde se tratan los problemas en curso y sin resolver, pero haciendo eco a situaciones El modelo de interpretación general de los problemáticas del pasado (Lahire 2018: 246). sueños propuesto consiste en una adaptación que Así, los sueños serían expresiones simbólicas de hace el autor de trabajos anteriores y que ahora “problemáticas existenciales” del soñante; de tal aplica a los sueños: Disposiciones----Contexto de modo que responderían a problemas, malestares, acción----Prácticas. Así, todo sueño consiste en sufrimientos que encuentran su origen en conflictos la reactualización, en un contexto concreto, de no resueltos, tensiones, aspiraciones o deseos disposiciones y esquemas forjados desde el pasado, frustrados, incluso anticipaciones de situaciones al incorporar distintas experiencias sociales y angustiantes. Y, además, estas no solamente emocionales. La traducción concreta a la experiencia tendrían relación con la configuración familiar (como onírica establecería, primero, la situación de vigilia ocurre muchas veces), sino que podrían originarse o antes del sueño, marcada por las preocupaciones, reaparecer en distintas etapas de la vida. Por lo que las disposiciones y el contexto previo al sueño; los sueños servirían para expresar, con altas dosis segundo, la situación propia del sueño, en que de lucidez (ibid: 234), lo que los psicólogos Thomas las disposiciones y los esquemas de experiencias M. French y Erika Fromm (1985) denominaron un pasadas se relacionan con estímulos internos y el “problema focal” cuya interpretación debe hacerse marco del sueño para la generación de las imágenes en cada sueño. Esta concepción mantiene una oníricas; tercero, la situación post-sueño, en que el sorprendente similitud con la tesis que el psicólogo recuerdo de lo soñado se combina y vincula en la Phillippe Malrieu elaboró hace 50 años y que ninguno vigilia con el contexto y las disposiciones presentes, de los volúmenes de Lahire recoge. Para este autor, posibilitando el relato del sueño concreto. el sueño tendría un carácter proyectivo, simulador Con el interrogante ¿por qué soñamos?, Lahire de soluciones a inquietudes actuales: “el sueño no (2018: 421-430) termina su primer volumen —un satisface deseos preexistentes reprimidos… Nos tanto perplejamente, como han apuntado algunos parece que está siempre ligado a problemas muy comentaristas (Ravelli 2018)— reivindicando la actuales, aunque para esbozar su solución haga ausencia de una función de los sueños. Sin embargo, referencia, por el rodeo de analogías lejanas, a el autor francés, apoyado en sus trabajos anteriores situaciones antiguas” (Malrieu 1971: 187). Figura 1 Síntesis del proceso de fabricación de los sueños y contextos para su estudio Fuente: Elaboración propia a partir de Lahire (2018: 107, 108 y 158) RIS [online] 2022, 80 (3), e213. REVISTA INTERNACIONAL DE SOCIOLOGÍA. ISSN-L: 0034-9712 https://doi.org/10.3989/ris.2022.80.3.N21.03 AVANCES EN SOCIOLOGÍA DE LOS SUEÑOS . 5 CON FREUD Y CONTRA FREUD: LA tiene más que ver con el pasado incorporado, INTERPRETACIÓN SOCIOLÓGICA DE LOS vinculado, por ejemplo, a la obra de Bourdieu (1972), SUEÑOS que con el inconsciente dinámico descubierto por Freud, estrechamente ligado al mecanismo de la La interpretación de los sueños con la que Freud represión. El pasado incorporado lo formarían los (1900) inaugura el psicoanálisis es el primer gran sedimentos de las experiencias de socialización, de intento de síntesis teórica sobre la producción de tal modo que estas constituirían las disposiciones los sueños. El impacto que ha tenido esta obra a lo y los esquemas de los individuos. Este modelo de largo del tiempo ha supuesto, en cierto modo, que inconsciente, usado en la tesis disposicionalista el estudio de los sueños haya estado monopolizado del francés, encontraría apoyo en los recientes por el modelo psicoanalítico. Por tanto, la segunda descubrimientos sobre el inconsciente procedimental gran síntesis que podría representar la propuesta (no reprimido), que tanto las neurociencias como sociológica de Lahire, desde una posición algo buena parte del psicoanálisis actual han incorporado recelosa, podría interpretarse como una teoría en sus corpus teóricos (Coderch 2014). Como “rival” que pretende fundar una nueva ciencia de reconoce el mismo Lahire (2018: 113-150), lo latente los sueños. Es cierto que Lahire (2018) confronta en Freud es bastante cercano a las disposiciones, muchísimas de las tesis de Freud, algunas centrales en cuanto que elementos del pasado inscritos en la en su teoría de los sueños. Sin embargo, también mente que emergerían, en los sueños, dadas ciertas lo es que, a diferencia de otros autores que han circunstancias. De hecho, el pasado incorporado denigrado injustamente al vienés, la actual teoría parece asimilarse bastante a los sistemas mnémicos sociológica de los sueños encuentra en Freud el constituidos por huellas mnémicas resultantes de las autor más estimulante. experiencias y la percepción que Freud (1900: 527- Con Freud, la propuesta de Lahire se encamina a 542) postula. no disociar las posibilidades de la tarea interpretativa Ahora bien, la teoría sociológica quiere evitar y la producción de conocimiento científico. Algo que, cualquier dependencia de una teoría de la sea dicho de paso, ha defendido la sociología desde represión y la censura. Lahire, por tanto, piensa epistemologías y metodologías pluralistas. Asimismo, que lo inconsciente no deriva de hechos puntuales los mecanismos del trabajo del sueño, como la más o menos traumáticos y reprimidos, sino de condensación, el desplazamiento, o la figurabilidad esquemas relacionales y afectivos sistemáticos. aparecen en la propuesta sociológica en clara Añade, además, que el cerebro funcionaría como un continuidad con las propuestas de Freud, aunque “estadístico” que hace cálculos probabilísticos con —y ahora nos ocuparemos de ello— desconectados base en experiencias pasadas que proporcionarían de la teoría de la censura. Por ejemplo, en el caso la infraestructura de las imágenes oníricas. Los de Tom, joven estudiante de ciencias sociales de sueños, a través de sus relatos, permitirían descubrir familia protestante, se observan desplazamientos las actualizaciones de estos esquemas regulares entre ámbitos sociales distintos (socioeconómico, interiorizados que revelarían, de modo más o menos escolar y cultural) que estructuran sus imágenes continuado, una forma estructurada e inconsciente oníricas (Lahire 2021: 527-681). O bien, en no pocos de expresar las vivencias en el sueño. Este tipo de sueños analizados por Lahire aparece una figura que estructuras se observan claramente en los sueños condensa distintas personas a la vez. que remiten al modelo de relaciones con los hombres En cuanto a los aspectos críticos, Lahire sigue de en el caso de Charlotte, estudiante de clase media cerca las críticas brindadas al freudismo por parte del norte de Francia (Lahire 2021: 683-789). de Norbert Elías. El sociólogo alemán, a pesar de Vinculado con lo anterior está la tesis de la reconocer los avances de Freud, señaló la necesidad censura, fundamental en Freud, por cuanto sería el de sociologizar e historizar los aspectos centrales de la mecanismo de defensa que impondría la deformación economía psíquica y las categorías psicoanalíticas, de de los sueños. Este es otro aspecto respecto al cual tal manera que fuese posible analizar las estructuras la teoría sociológica de Lahire se distancia de Freud. psíquicas a la luz de la influencia que ejercen sobre Para el francés, cuesta entender que la censura las mismas las estructuras socioculturales. Este que impone el disimulo en los sueños siga activa a marco general, con el que las instancias inconscientes pesar de su relajamiento cuando dormimos. Como ven modificado su significado, como ocurre con la explicación alternativa, siguiendo a Bourdieu y Scott, sustitución de la libido sexual por las “valencias” (Elías el sociólogo argumenta que el sueño, al contrario 2010: 47-79), constituye, junto a otras aportaciones, de los discursos públicos, que necesitan legitimarse una de las bases sobre las que Lahire dialoga dada la existencia de relaciones de dominación, críticamente con Freud. es una comunicación con uno mismo, visceral e Así, ambas teorías reconocen el papel incontrolada, en la que el soñante se expresa según preponderante del inconsciente en el desarrollo de sus valores y trasfondos existenciales propios: es un los sueños. No obstante, para Lahire el inconsciente “texto privado”. RIS [online] 2022, 80 (3), e213. REVISTA INTERNACIONAL DE SOCIOLOGÍA. ISSN-L: 0034-9712 https://doi.org/10.3989/ris.2022.80.3.N21.03 6 . MARC BARBETA VIÑAS Finalmente, la teoría sociológica rechaza la tesis LA CUESTIÓN DEL MÉTODO fundamental de Freud según la cual todo sueño es la Más allá de los trabajos etnográficos e realización de un deseo, junto con las derivadas de la interaccionistas, entre los precedentes metodológicos misma: el sexualismo, el infantilismo y el familiarismo en el estudio empírico de los sueños encontramos el de las tesis freudianas. Buena parte del psicoanálisis análisis de contenido cuantitativo. La finalidad de este sigue estas críticas en sus desarrollos (Codosero tipo de análisis ha sido hallar relaciones estadísticas 2014), de modo que Lahire difícilmente podría significativas entre elementos aislados de los relatos mantener distinta posición desde la sociología. La de los sueños y variables sociodemográficas (Schredl propuesta de Lahire (2018: 258) es abrir la “fuerza 2010). Si bien los resultados de estos enfoques han motriz” de los sueños al campo de las emociones, y gozado de cierto interés, su método se ha mostrado no circunscribirlos solamente al deseo infantil. Esta inadecuado para aproximarse al sentido de la explicación es sugerente y mantiene la coherencia producción simbólica de imágenes oníricas. Siendo con su edificio teórico: habría emociones concretas, este el objeto de la propuesta sociológica, Lahire asociadas a problemas concretos, a vivencias opta por metodologías abiertas que se adapten a la y relaciones sociales concretas que emergen y densidad del material empírico. Articula el método dinamizan, dadas determinadas condiciones, los de la libre asociación de Freud, vinculado a la sueños. escucha o lectura del relato de los sueños —que Ello no significa que las relaciones sexuales ya tiene en sociología algunos precedentes en el familiares no jueguen ningún papel: el espeluznante análisis de chistes (Izquierdo y Barbeta-Viñas 2016; capítulo dedicado a Gérard, un hombre de 64 años 2013)— con métodos cualitativos como la biografía que sufrió abusos sexuales por parte de su abuelo sociológica. Esta proporciona información relevante durante su infancia, es un ejemplo incontestable de la biografía de los soñantes, así como de los (Lahire 2021: 1055-1148); ni tampoco que no posibles hechos desencadenantes de los sueños en existan deseos en la base motivacional de algunos el presente. sueños, como se observa en el deseo de amor y Este dispositivo metodológico, basado en reconocimiento de Louise, vinculados a compensar entrevistas en profundidad sobre aspectos distintos unas relaciones familiares problemáticas (ibid: de la vida de los entrevistados, fue desarrollado en 357-525). Lo que es difícilmente aceptable, como trabajos anteriores (Lahire 2004: 32-37); en esta señalaban las ideas de Elías (2010), es que todo pase ocasión, se amplía y aplica novedosamente al por el mismo esquema del deseo sexual infantil: la estudio de los sueños. La biografía sociológica es evidencia empírica muestra que hay miedos a morir, usada por el autor como la técnica más adecuada a hacer daño a un ser querido, a no poder hacer para reconstruir experiencias socializadas a través de las cosas bien en ciertas situaciones, a no estar a las cuales los individuos constituyen sus esquemas y la altura, etc., que pueden movilizar un sueño. Lo disposiciones que orientan las formas de creer, ver, ejemplifica Lahire (2021: 67-214) con el análisis de percibir o sentir. Así es cómo Lahire reconstruye los los sueños de Laura —una joven de origen popular lazos que, de forma heterogénea y contradictoria, con estudios superiores— y sus sentimientos de suelen ligar a los individuos con otros individuos, con ilegitimidad en cuanto “síndrome del impostor”. grupos o contextos sociales específicos, y movilizan A pesar de lo anterior, si atendemos a algunas razones, sentimientos y percepciones determinadas de las interpretaciones que propone Freud (1900) que dan sentido a las prácticas. Además, este tipo de sueños ya célebres, como el sueño de Irma, el de entrevistas, en la medida en que se articulan con del tío Joseph o el Autodidasker, aparecen distintas las asociaciones libres realizadas sobre el relato del emociones y preocupaciones en juego: culpas, sueño, posibilitan ir estableciendo durante el proceso deseos, ambiciones, etc. Así, algunos autores han de análisis la “problemática existencial” sobre la que entendido la realización de deseos (wish) de Freud pivotan los sueños, así como la interpretación de como un motivo vinculado a la imaginación o a ciertas conflictos, emociones y esquemas interiorizados que expresiones, no solo al hecho de querer más o menos se encuentran detrás de uno o varios sueños. realistamente tal cosa o realizar una acción (Hopkins El objetivo del trabajo de campo, compuesto por 1996: 117). De modo que, abriendo la noción de el análisis de 8 casos analizados en profundidad, deseo a lo que el psicoanálisis llama los procesos más una adenda con elementos de 2 casos más, primarios (donde lo emocional fluye libremente por no no es establecer un análisis representativo, sino estar ligado aún a figuras lógicas como el lenguaje), someter a prueba el modelo teórico de interpretación cuando se dice que el deseo “empuja” el trabajo del sociológica desarrollado en el primer volumen sueño a la configuración de las imágenes oníricas, (Lahire 2021: 51). Con este fin, el sociólogo presenta no creemos que se esté tan lejos de postular —como y desarrolla los protocolos y criterios metodológicos hace Lahire— las emociones como fuerzas motrices que se siguen en la producción de datos, sin (Furth 1992: 60). establecer hipótesis sustantivas, de entrada, sobre RIS [online] 2022, 80 (3), e213. REVISTA INTERNACIONAL DE SOCIOLOGÍA. ISSN-L: 0034-9712 https://doi.org/10.3989/ris.2022.80.3.N21.03 AVANCES EN SOCIOLOGÍA DE LOS SUEÑOS . 7 cada uno de los casos, como parece lógico en caso de los analizados— ponen en juego elementos este tipo de análisis. Este procedimiento abductivo, difíciles de confesar a un sociólogo desconocido muy pegado a los indicios que presenta el material para el soñante. empírico para las inferencias resultantes, tiene como consecuencia cierta disparidad en la interpretación REFLEXION FINAL sociológica de los casos. Es decir, a pesar de que el efecto de la entrevista biográfica sea clave para la No hay duda sobre el importante avance que sociologización de las interpretaciones de los sueños supone el monumental trabajo de Lahire para la y las asociaciones, no ha tenido el mismo impacto sociología de los sueños. En él, se establecen los en todos los casos presentados. Ello podría sugerir cimientos teóricos y metodológicos necesarios para que algunas de las problemáticas existenciales, la construcción de un objeto de estudio sociológico, núcleo de los sueños, tienen un componente social abriendo la puerta a nuevas investigaciones empíricas y cultural más evidente e influyente, mientras que que se propongan estudiar sociológicamente aquello otras quedan muy ceñidas a episodios personales que tiene de particular el sueño. A pesar de ello, muy específicos. estos trabajos, como no podría ser de otro modo ante tan complejo objeto, no cierran el debate sobre Quizá esta sea una cuestión candente vinculada la formación de los sueños. Pensamos, por ejemplo, al individualismo disposicionalista de Lahire. Como que a nivel teórico Lahire no ha conseguido resolver el mismo autor reconoce, su interés estriba en del todo satisfactoriamente la deformación de los establecer las lógicas sociales del proceso de sueños con el rechazo de la tesis de la censura: una producción onírica, sus contradicciones emocionales, cuestión que podría investigarse a partir de la idea de los choques entre disposiciones internas y contextos la plasticidad neuronal y las múltiples inscripciones (y presentes, ambivalencias e intenciones en juego sustituciones) mentales de la experiencia (Ansermet en cada sueño…, pero atendiendo a producciones y Magistretti 2012). De hecho, su propuesta teórica de individuos singulares. Si bien ello puede ser en algunos aspectos está más cerca a la de Freud una fortaleza desde la óptica de la profundidad y la de los que él mismo reconoce (Mayer 2018). Solo relevancia que admite el análisis microsociológico basta con atender a la contradicción de la ya clásica a nivel individual, tiene su contrapartida en que —y legítima— crítica al familiarismo de Freud que no atiende suficientemente el nivel estructural del hace Lahire, con la trascendencia que tienen las análisis y la posibilidad de proyectar el modelo relaciones familiares en prácticamente todos sus a un nivel colectivo y macrosociológico. Futuros casos analizados. desarrollos en este campo podrían considerar la necesidad de moverse en estos dos niveles en Es posible que el diálogo y la complementariedad el diseño de una muestra. Un diseño estructural entre sociología y psicoanálisis, y también la (Ibáñez 1979) sería adecuado para la construcción neurociencia, sea la mejor forma de avanzar desde de un campo de sueños, dadas distintas posiciones el respeto a los distintos niveles de realidad que sociales. Justamente, los individuos estudiados por componen algo tan complejo como los sueños. La Lahire (2021) tienen orígenes sociales distintos, pero interpretación sociológica es capaz de iluminar tienden a la homogeneización en las trayectorias en ciertas dimensiones que restan inadvertidas para cuanto a estudios y niveles sociales en el presente, el psicoanálisis, siendo también cierto lo contrario. dificultando así una lectura socioestructural de los Y, como señalábamos, sería plausible pensar que datos. algunos sueños, por sus características, se presten más a una interpretación sociológica, mientras que A la luz de los resultados aportados, el método otros lo hagan a una psicoanalítica, con la posibilidad empleado ha producido, en efecto, información de articular ambos modelos en distintos niveles de detallada, heterogénea, y muy relevante de la vida análisis. y los sueños de los individuos que formaban la muestra. Los resultados manifiestan con claridad En el plano empírico, restaría pendiente la las problemáticas que relevan los sueños de los incorporación de una dimensión socioestructural participantes y que determinadas esquemas, que permita observar mejor el efecto de variables disposiciones y emociones van actualizándose, sociológicas, así como la articulación —problemática, repitiéndose de modos distintos en la expresión de pero posible— de análisis cuantitativos con los sueños. Cabe reconocer, además, la capacidad cualitativos sobre los sueños. Sería también de Lahire de extraer informaciones que, de entrada, necesaria más información sobre la tarea de análisis parecerían difíciles de conseguir en una investigación interpretativo, por poco protocolizada que esta esté. sociológica por su carácter personal, íntimo y no Y como hemos sugerido en otro lugar (Barbeta- pocas veces vergonzoso para quien las emite. No Viñas 2021), nos parecen desproporcionadas las solamente experiencias traumáticas, dolorosas de pretensiones terapéuticas y políticas que manifiesta recordar, sino también fantasías eróticas que —como Lahire (2018) en relación con este análisis de los en el joven Solal, estudiante en artes y segundo sueños. RIS [online] 2022, 80 (3), e213. REVISTA INTERNACIONAL DE SOCIOLOGÍA. ISSN-L: 0034-9712 https://doi.org/10.3989/ris.2022.80.3.N21.03 8 . MARC BARBETA VIÑAS En fin, el objeto de estudio del sueño queda sociologique». Revue française des affaires sociales, establecido para la sociología. Ante la tendencia 4: 275-281. https://doi.org/10.3917/rfas.194.0275 sociocultural contemporánea hacia la desimbolización, Hofstadter, D. y E. Sander. 2018. La analogía: El motor del donde las expresiones simbólicas y su sentido pensamiento. Barcelona: Tusquets. parecen estar perdiendo fuerza en ámbitos sociales Hopkins, J. 1996. “La interpretación de los sueños”. 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Las principales líneas de investigación son la sociología del consumo y la cultura, así como los métodos y técnicas de investigación cualitativa. También ha trabajado en investigaciones en el ámbito de la familia, el género, la educación y la sociología agraria. Ha publicado distintos artículos en revistas científicas nacionales e internacionales. Asimismo, ha colaborado en libros colectivos publicados por el CIS y es coautor del libro La paternidad en España (CSIC 2020). RIS [online] 2022, 80 (3), e213. REVISTA INTERNACIONAL DE SOCIOLOGÍA. ISSN-L: 0034-9712 https://doi.org/10.3989/ris.2022.80.3.N21.03