RESEÑAS DOI 10.15581/007.32.059 Querciolo Mazzonis Reforms of Christian Life in Sixteenth-century Italy Routledge, London/ New York 2022, 272 pp. Querciolo Mazzonis es actualmente pro- Angela Merici y Girolamo Miani, respecti- fesor de historia del cristianismo en la vamente), para pasar a hacer lo propio, en Universidad de Teramo (Italia). Se docto- los capítulos siguientes, con sus adláteres, ró en 1999 en Royal Holloway, de la Uni- continuadores e influencias. versidad de Londres, y ha desarrollado su En una reseña breve es imposible dar docencia en numerosos centros del Reino cuenta de la complejidad de un libro como Unido e Italia. La monografía que reseño el de Mazzonis, por lo que me limitaré pivota alrededor del concepto de «reforma a señalar algunos puntos que considero de la vida cristiana», que el autor sondea esenciales en su investigación. El prime- a través de tres «surprisingly homogeneous ro de ellos es la discusión sobre algunos movements» (p. 26): los barnabitas y las an- «nudos conceptuales» que dotan a estos gélicas (fundados en 1530), las ursulinas movimientos de cierta uniformidad. Esta (en 1535) y los somascos (en 1532). Todos se desarrolla en el segundo capítulo, donde ellos nacieron en Italia en la primera mitad se examinan las nociones de «salvación y del siglo xvi y pretenden, en último tér- justificación» (pp. 68-73), «mortificación mino, transformar la sociedad a través del y amor propio» (pp. 73-82), «unión con perfeccionamiento del individuo (p. 6). El Dios» (pp. 82-93), «vidas activa y contem- estudio comienza analizando la actividad plativa» (pp. 93-98) y «buenas obras y cari- de sus líderes (Battista Carioni da Crema, dad» (pp. 98-106). A continuación, el autor AHIg 32 / 2023 591 RESEÑAS define lo que quizás es el germen de todos Por último, es esencial atender a la den- y cada uno de estos movimientos, que él sa red de relaciones que el autor traza en- etiqueta como «unconventional» (p. 228), tre estas tres concepciones y otras que las que no es otro que la búsqueda del retorno precedieron, que conviven con ellas o que a de lo que H. Grundmann denominó vita se originaron ya en plena Contrarreforma. apostolica. Subyace aquí un componente En esta investigación se incluyen y discuten claramente antijerárquico que lucha contra comparativamente en profundidad la ob- las «medieval distortions, rites, superstitions, servancia, el humanismo, la devotio moderna and abstract knowledge» (p. 112) de la Curia o ciertas corrientes de lo que hoy llama- romana. En este sentido, será fundamental mos la literatura mística medieval (algunas la concentración en el hombre interior a consideradas heréticas, como aquella que la través de la meditación o la oración mental, Inquisición denominó en el siglo xiv «her- frente a las devociones colectivas prescritas manos del libre espíritu»), solo por propo- por la ortodoxia (p. 132). El cultivo y el uso ner algunos ejemplos. La riqueza analítica de géneros con tan largo recorrido como el en lo que concierne a la génesis, influen- de los specula y las scalae perfectionis (p. 116) cia mutua y, en ocasiones, coexistencia de señalan un entendimiento de lo sagrado en prácticas e idearios en la Italia del siglo xvi el que la acción del devoto puede derivar en extiende, en este estudio, sus redes hacia la la unión personal con la divinidad a través península ibérica en un ejercicio transna- de un itinerario ascético-místico (p. 67). cional que enriquece nuestra comprensión Sin duda, otro aspecto primordial de del tantas veces desdibujado panorama es- la monografía es la atención prestada a piritual hispánico de la época. Así, en Re- ciertas mujeres en su papel de líderes re- forms of Christian Life in Sixteenth-century ligiosas (p. 140). Por un lado, Mazzonis Italy tienen cabida dos secciones específicas subraya la influencia en estos movimientos sobre los vínculos entre estas corrientes y la de la espiritualidad de figuras medievales vida y obra de Luis de Granada (pp. 196- como Catalina de Siena, Angela da Foligno 199) o de Ignacio de Loyola (pp. 199-202). (p. 27) o, ya en la primera modernidad, las En síntesis, lo que en principio podría sante vive de las que hablara G. Zarri, en haber constituido un mero análisis de tres particular Caterina da Genoa y sus discí- movimientos religiosos del cinquecento ita- pulas. Complementariamente, el estudio liano se convierte en este libro en un dis- pormenorizado de las ursulinas ahonda en curso histórico de gran complejidad crítica el fascinante ideario de su fundadora, An- que nos ayuda no solo a resituar términos gela Merici, materializado en una Regula básicos como «reforma» u «observancia», que supone «one of the few normative texts sino que también nos permite rastrear y re- ever written by a woman» y que, según el flexionar sobre la incidencia y circulación investigador, inaugura el primer grupo or- de una serie de doctrinas fundamentales ganizado de mujeres cuya identidad se basa para la historia de la espiritualidad europea. en su autoconcepción como sponsae Christi Pablo Acosta-García* (p. 59). Universidad Autónoma de Barcelona * Financiación/ Funding: Esta reseña ha recibido financiación de la Unión Europea a través del programa Next Generation EU Funds (= This book review has received funding from the European Union’s Next Generation EU funds). 592 AHIg 32 / 2023