DISCURSO INAUGURAL
           IIEI. A Ñ O AI:AIII!MII:<I        H E IIIIÍI; A I ¡ H ; 7

                                     POR




 DON MARIANO NOÜGÜÉS Y SECALL
                 (SESIÓN PÍBIJGA DE JS DE SETIEVBRE DE tsr.7).




     INFLUENCIA           C I V I L I Z A D O R A DE LAS ARTES

                    Y EN ESPECIAL DE LA TINTURA.


     SESORES ACAMMICOS: Al abrirse las puertas ilc la Academia, y
ruando va á darse comienzo otra vez á sus larcas, se renncii con
majestuosa solemnidad los miembros de este Cuerpo, no sólo para
hacer conmemoración de sus trabajos anuales, sino también para
i|iie uno de sus individuos, en nombre y representación de aquel,
pronuncie un discurso en que desenvuelva alguna verdad fecunda,
y ron este soplo misterioso renueve el Sne.go del anuir ¡i las bellas
míos en los corazones de los concurrentes.
    Este discurso no es en realidad otra cosa que una ofrenda ijuc
se depone en el aliar do la sabiduría artística, un ramillele i|iic se
coloca en sus aras para que difunda su balsámico perfume.
    ¿Seré yo capaz de desempeñar misión tan delicada? ¿Podré co-
municaros conceptos bastante sublimes para cautivar vuestra aten-
ción , para impresionar vuestro entendimiento? ¿Podre levantar con
mi ruda é inexperta mano el velo que cubre las elevadas concepcio-
nes del genio? Desconfío, Señores, y desconfio con razón de poder
realizar con feliz éxito este propósito; y en medio de mi pequenez,
y en la carencia de la instrucción de que se bailan superabundante-
Miciili' ¡iilnniüilns mis ilisiiiiiriiiilus rimipmVi'os, cuya palabra oslen-
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Hi otros años sus encantos y os presentó la riqueza del salier ataviada
con la galanura del estilo, me ofrecen; quizás á vuestros ojos comí)
otro ícaro insensato, que ve rolas ú despegadas las plumas de sus
alas, y se precipita por su temeridad en las borrascosas olas del pié-
lago, ú como el que, lanzándose momentáneamente á los aires por
un arrebato de su osadía, desciende con súbito fracaso á la tierra
por el plomo de su propia pesadumbre* Cadono col pwtnbo ne pie.
    Algo más que el amor á las bellas artes se necesita, Señores,
para hablaros en dia tan solemne, entreteniendo, ya que no cauti-
vando vuestra atención; si solo ese amor bastara, podría tal vez li-
sonjearme de obtenerla, porque mi corazón late al observar las pro-
digiosas obras del genio. La grandiosidad de un templo de bella y
compasada arquitectura me extasía, y espaciando mi vista por sus
inmensas bóvedas, se eleva mi alma, al través de las nubes del in-
cienso, a las regiones del empíreo, en alas de una enajenación inme-
ditada y arrebatadora. Tamliien, Señores, cuando se presenta á mis
ojos un cuadro en que refleja la imagen de la naturaleza ó la noble
invención de un artista que copia las caprichosas pero concertadas
creaciones de su imaginación, que es un mundo ideal en que recoge
tesoros; y cuando se ofrece á mis miradas una estatua, que encuen-
tro animada por la inspiración, experimenta mi espíritu delicias
inexplicables, enturbiadas, como lodo placer humano, por el des-
consuelo de hallarme privado del don celestial que otorgó Dios á los
artistas, á esos hombres singulares que poseen el envidiable privi-
legio de ser unos segundos creadores y participes del poder del Om-
 nipotente.

    Entonces, en los arrebatos de mi convicción, exclamo con íé vi-
va: »¡Esa inspiración del artista es una prueba de la existencia dr
Dios; es una confirmación del dogma consolador de la inmortalidad
del alma; las Bellas Arles son el germen fecundo de la civilización
del género humano, un estímulo poderoso para el ejercicio de la vir-
tud: son una parle de su historia; finalmente, un elemento sin el cual
no pueden vivir de una manera racional los pueblos, ni sublimarse,
ni eii«niiid<Tf>rsi'!.>
                DISCURSO DE DON MARIANO N(JUGUES V SECALL,             155
     Sin saber cómo, Señores Académicos, he encontrado muicria
pitra mi discurso, y yaque no me sea dahlc hablaros de las bellezas
dt¡ la escuela italiana, de la flamenca, de la de Sevilla y oirás, des-
tendiendo á la apreciación exacta y circunstanciada del arte y de los
matices del estilo, en cambio me remontaré al seno de Dios, y en
consideraciones de una índole levantada, ya que no sublime, que me
subiere la contemplación de la belleza, os abriré mi corazón; pon-
dré de par en par el recóndito santuario de mi alma; os diré lo que
pienso de las arles, os referiré sus frutos, hablaré de sus consecuen-
cias, de sus asombrosos resultados en bien de las sociedades huma-
nas : ventajas que recopila Arriaza en dos versos, diciendo:


             Y de las artes el poder fecundo
             Que adorna, ilustra y civiliza el mundo.


        l'ero mili1, lodo principiaré prefiní lando cuál es la misión di; las
 bellas arles; y contestaré que es la de buscar lo bello y presentarlo
 realizado en sus obras, añadiendo que lo bello, según Platón, es el
esplendor tic lo verdadero. Esta delinicion profunda encierra, á mi jui-
 cio, en compendio, todas las reglas, lodos los caracteres de las bellas
 artes. Seguramente no puede haber belleza sin verdad; y todos los
encantos y galas de las arles nada dirían a nuestros ojos si se pres-
cindiese de aquella, que es á la que las arles levantan un trono en
 todas sus obras, en todas sus concepciones. Los sucesos más tristes,
los liecbos más horrorosos, los cubren ellas con su esplendoroso
maulo, y el brillo de lo verdadero amortigua las impresiones dolo-
rosas, quedando solo viva la de la admiración hacia el artisla que
supo llegar á la imitación de la realidad. Pero esla realidad, que po-
dremos llamar artificial, va acompañada de goces y dulzuras. Pavo-
roso Fue el lance que se supone presenciaron los troyanos, viendo á
Laocoonlc estrangulado en unión de sus hijos por las serpientes que
los circundaron en apretantes lazos; pero el arle, al representar esta
li'ifriibrc escena, al formar ese grupo lamentable, cuanto más se acer-
ca ¡'i la verdad, más disminuye el liurnii1, porque prepondera l;i idea
  •15G              BBAL ACADEMIA DE SAN FERNANDO-

de la viilorá .Ir [.-, pcrieia humana. Oid aliliilrÍHiiid .lldniílez com-
 probar mi pensamiento, refiriendo el dolor del padre cu etilos li'-r-
iiiilius:

              ¡Mira cómo en su angustia el sufrimiento
           Los músculos abulta, y cuál violenta
           Los nervios extendidos;
           Cuál sume el vientre el comprimido aliunto
           Y la ancha espalda aumenta!
           Y en el cielo los ojos doloridoa
           Por sus hijos queridos.
           ¡ Ay! ¡ Cuan tarde su auxilio está implorando
           En tan terrible afán aún la ternura
           Sobre el semblante paternal mostrando,
           Cual débil luz por entre niebla oscura.


    Kn ese ^rupo, en esc trozo ili: mármol trabajado por el rinn'l
del hombre, que representa 1 1 liecho doloroso, bailareis la verdad;
                              11
pero cubierta con los atavíos del arle que la da esplendor y la des-
nuda de su repugnancia. Se vela naturaleza, pero triunfando ríe
ella el ingenio del estatuario, cuya virloria es para nuestra aliña
una satisfacción inconcebible.
    ¿No habéis visto el cuadro (jue representa la entrega de la plaza
de Hieda á las triunfantes armas del Marqués Ambrosio de Spinoln'í
La angustia del general vencido, Justino de Nassau, desaparece anle
el noble continente del vencedor, cuya caballerosidad se retrata ronm
de bulto á virtud de los inimitables toques del pincel de Vclazqucz.
    Nu citaré más ejemplos, pero en cambio para patentizar la idea
de (¡nc la pintura da nuevo realce á los objetos, la presentaré ex-
presada por el I*. Miro. (íonzakí en los siguientes versos:


                 l)u la madre natura
               Los sures desmayados
               Á mas sublime estado los lev
               ¡Ó divina Pintura!
              DISCURSO DB DON MARIANO NOUGUÉS V SECAI.L.        457
               Y al lienzo trasladados,
               Instruyes la razón, la vista encantas:
               Y así el aire suplantas
               De la verdad que imitas,
               Que con los coloridos
               Por tu mano ofrecidos
               También el ser parece que le quitas:

               La usurpación, colorea no te diera.

     IH) u \ i d tn tslos \crs s li demostración de la teoría que sos-
lengo: la imitación suplanta á'la verdad, haciéndola más agradable
por la ficción, que es un engaño encantador. A esta clase perlcnc-
< n las maravillas de la perspectiva, que el mismo Miro. González
leliere (le una manera que embelesa, y con una inteligencia admira-
ble. He aquí sus palabras:

                 En superficie lisa,
               Sin que causen aumento,
               Colocar valles, montes, selvas, rios
               A distancia precisa:

               Fondos, lejos, alturas y vacíos:
              .La mar de sus navios
               Separar, y la tierra
               Del globo refulgente:
               Y sombra que la luz nunca destierra
               Jamás logró natura:
               Súlo es don tuyo, celestial Pintura.

    He aquí realzada la creación debida al genio de la pintura, que
sobre un lienzo de limitada extensión aglomera objetos, que no se
confunden, antes bien aparecen a una distancia inmensa por la há-
bil colocación de las sombras. Pero esos sombras que, como dice el
1*. Miro. González, la luz nunca destierra, son la magia con que la
pintura hace destacar de un pimío los olijelos, fundando su poder
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cu la oscuridad, cuyo poder encomió de una manera ¡nimilal'le
otro poeta español.
   Oid á D. Juan DautisLa Arriaza, que arrebatado jior la inspira-
ción ilecia en su poema titulado Emilia:

             Mira: eso luminar claro y fecundo
           Que en medio do los cielos se gloria,
           Arbitro de la luz, de dar el día
           De polo á polo al ámbito del mundo.
           Si de su luz el más brillante rayo
           Fulmina hacia su muro,



                               . el desmayo
           Que el arte obró; y el mismo Bol se asombra
           Do no poder dar luz al rasgo oscuro
           Que condenó el pincel á eterna sombra.

    Con la suavísima melodía Ae los versos, i'on los matices de la
poesía he explicado los encantos de las hullas artes, y esos asombro-
sos milagros del claro-oscuro que da cuerpo y vida á las manchas
que estampa el pincel en el lienzo.
     Pero volviendo olra vez á nuestro teína después de esta brevísi-
ma excursión por los vergeles de la pintura, ya que liemos conside-
rado lo bello como el esplendor de la verdad, añadiremos que no es
esta la única definición, porque, según el Conde de Maistre, lo bello
es lo que complace á la virlwl ümlvada; definición que atribuye á las
bellas arles el poder de producir impresiones con que se recree la
virtud y se predisponga el corazón del hombre á ejecutar el bien,
rompiendo las terrenas ligaduras para elevarse á la esfera en que la
virtud y la verdad despiden esos rayos luminosos que anegan el alma
en dulzuras inefables.
    Lo bello es, pues, una semilla preciosa que las bellas artes están
difundiendo continuamente sobre la sociedad, la cual con este rocío
adquiere un medio de adelanto y de perfección, porque Dios ha que-
                  DtSCUnsO DE DON MARIANO NOUfiltÉS V SECALL.          459
  rido que por tales medios el hombro se mejore y engrandezca, romo
  si i n illi i o su iii|in> que el espíritu ejerce en la humanidad su debido

       ^ que el espuilii se enaltece con el ejercicio de las bellas artes
  i stu fuera de disputa El hombre se admira de la imagen que estam-
  po m el lienzo, de la estatua en que convirlió su cincel una piedra
  tosca: su corazón se enciende entonces en amor á estas obras de su
  Intento, y se crea goces separados de la materia:—ved aquí un re-
  medo de la Trinidad: un autor, un producto y un amor. Ved lam-
  inen una demostración de que la materia es inerte y no es creadora
  por sí; es indispensable un espíritu que la mueva; y si fue necesa-
  rio que el de Dios caminase sobre las aguas para dar movimiento ¡i
  lo creado, lia sido preciso también que el ingenio del hombre reco-
  giese los colores, los colocase con oportuna é inteligente disposición
  en el lienzo; que arrancase de la cantera un trozo de marmol y lo
  desbastase con su cincel, hecho del hierro que extrajo de la mina y
  fundió. V si de aquí pasamos ¡i las gigantescas obras de la arquitec-
  tura, veremos confirmada la superior inteligencia del hombre, de.
  suerte que una pintura, una estatua y una columna, serán á los ojos
  ib:I que discurra una prueba inatacable de la existencia de Dios y de
  la espiritualidad é inmortalidad del alma. Porque si el hombre no
• pudo crear su inteligencia, debe haber un autor; y si esc Ser Supre-
  mo la creó y enriqueció con dotes tan distinguidas, no fue para su-
  mirla después en el polvo y privarla de esa vida de actividad, que la
  coloca sobre los demás seres del universo; porque los espíritus son
  destellos de la esencia divina, y esta es inmortal é imperecedera.

     El ejercicio de las bellas artes e s , pues, eminentemente morali-
 zador. No soy yo precisamente el que lo dice; puedo citar el testimo-
 nio de algunos sabios. «Importa, decía Mr. Portalis 1 , cultivar las
 bellas letras y las bellas artes, no precisamenle por la mira de
 nuestros goces y de nuestro esparcimiento, sino por el interés sa-
 grado de la virtud. Los bellos monumentos perpetúan las bellas nc-


    '   Del raí y del abuso del espiritu filosófico.
  -1(10            REAL ACADEMIA   BE SAN FERNANDO.

ciónos; los buenos libros propagan las buenas niáxiinns; i'l arle de
hablar bien y Je escribir bien, predisponen al arle del buen gusto.
En el estado de nuestras sociedades y de nuestras costumbres, la
seca y fria razón se verá precisada á ceder la preferencia á la razón
lff'illanlc y adornada.»
     I'uro todavía podemos harer oirás mnsiilcrariones i|iie prueban
el carácter divino, por decirlo asi, de las bellas arles, <|uc pueden
mirarse como las reparadoras délos extragos que experimentó la
liiinianidad en el terrible cataclismo de su caula. «El cuerpo huma-
no, dice un escritor, era el templo destinado á recibir la ¡mágen vi-
va de Dios, y con este objelo, el Divino Arquitecto lo hizo grande,
espléndido, digno en una palabra de un destino tan glorioso. La re-
belión del hombre produjo un desconcierto hasta en las formas ex-
teriores; y si alguna vez encontramos rostros que brillan con los
resplandores de la belleza, será preciso confesar que no vemos en
ellos sino restos informes de la belleza primitiva, que nos hacen en-
trever, ya que no nos revelen, la obra maestra de Dios al formar el
primer hombre en el estado de inocencia: obra en que acumuló y
concentró todo el esplendor y riqueza de la creación. Los ojos del
poeta y del artista penetraron este misterio, y como en el fondo de
toda exageración y de loda mentira hay una verdad que sirve de
punto de partida, se sigue que los ensueños del poeta y del artista
en sus ficciones y en sus obras no son más que un recuerdo del
Edén, una reminiscencia del estado primitivo y de la belleza que en-
tonces hermoseaba al hombre.-

    Las bellas arles, al representar la imagen de este con las galas
de la hermosura, no hacen mas que elevarse á la época venturosa
de la inocencia, restituyendo a l a humanidad las ricas preseas de que
la despojara la desobediencia de nuestros progenitores ' .

  1
     Estas ideas son, en el fondo, do Mr. Habet en su obra Sobre la direc-
ción de la conciencia de una juren á su entrada en el mundo.
    Un concepto muy parecido he encontrado, después de escrito este
discurso, en una composición de mi querido amigo y compañero el señor
D. Pedro de Mudrazo, que se encuentra ala página 211 ,1o un libro im-
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    Pero ¿rumo ejecuta el hombre eslos prodigios? ¿Cómo presiente
y nilivina lo bello? ¡Ahí Solo en el seno del Eterno eslá el prototipo
de la belleza; y el arlisla, para buscarlo, debe, como un nuevo IYo-
nielco, subir al cielo á apoderarse de aquel fuego sagrado, trasla-
dando á la tierra una pequeña parte de las riquezas contenidas cu
el inagotable tesoro del Omnipotente. Dios hizo al hombre del barro
daniasceno, y el escultor, formando una estatua, imita la obra del
Criador: la luz naco proyectar sobre la tierra la sombra de los cuer-
pos, y la pintura copia estos cuerpos, los representa y reproduce,
cubriendo su copia con las galas del pincel, que para lodo tiene to-
ijiícs, y para todos los sucesos de la vida atesora en sus tintas me-
dios ile imilacion. Ora es la an^lica pureza de la Madre del Salva-
preso con el titulo de fats cuatro Navidades, que contiene poesías de va-
    Los versos i que me refiero del Sr. Madrazo, son los siguientes:

                       Las vocea mil que juegan
                     En el cañaveral,
                     Los ecos misteriosos
                     Que al bosque encantos dan,
                       Son ráfagas perdidas
                     Del coro universal
                     Que espíritus y mundos
                     Alzaron ¡í compás.
                       El músico, el poeta,
                     Los buscan con afán,
                     Y de ellos toma en ambos
                     Su forma el ideal.

     ¡Qué relación no se encuentra entre estas ideas y las que enuncia
Mr. Lourdoueix en su Filosofía del Verbo, en la que á las olaa del Océano,
al aquilón que azota las selvas y al trueno les atribuye un verdadero len-
guaje, obra de Dios; lenjuaje majestuoso é imponente, diverso del suave
soplo del cúfiro y del dulcísimo murmullo del arroyo! Todo lo que llega
á saber el hombre DO es más que una adivinación de las verdades que
atesora el seno de Dios. Los poetas y los pintores adivinaron las prime-
ras creaciones del reino animal. Si hemos de dar crédito á loa naturalis-
tas, de una de ka primeras ípoens datan esos satirios gigantescos, dueños
  4G2               IlEAL ACADEMIA DE SAN FERNANDO.

dor, ora la afonía del ÍIomlire-Dios en la cruz, ora el sencillo festín
de los aldeanos, ora el espléndido lianqucle de Baltasar y l.i mano
terrible y misteriosa que trazó aquellas palabras que helaron la san-
are de los convidados: ora la mar entumecida que en las cimas de
sus olas íigila como un juguete los buques, que el bombre constru-
ye ¡i manera de pueblos movibles: ora traslada al lienzo las nubes
del crepúsculo vespertino, recamadas de oro y escaríala, ó las blan-
quecinas gasas con que la aurora Uñe las crestas de los montes, y
reanima la dormida naturaleza, que despierta asombrada al anuncio
de la venida del padre de la luz, próximo ¡i aparecer sobre el hori-
zonte, renovando su fúlgida carrera ¡i los ojos del universo.
    Dios colocó los montes sobre masas do firanifo, y el arquitecto


 solos entonces de la creación viviente, esos pterodáctilos con alas mem-
 branosas, loa más monstruosos entre los monstruos antidiluvianos, como
 megalosauros con coraza, cuyas formidables mandíbulas podían sin tra-
bajo dejar paso á un animal del tamaño de un buey: esos iguánidos, de
 cien piéa de largo, que parece han servido de tipo ft los vampiros de las
leyendas y á todos esos extraños colosos del reino animal que domina-
 ron durante millares de años en las regiones en que el hombre había de
dominar algún dia, (Flammarion, La pluralidad de los mundos habitados,
página 89.) Supone este misino autor, pág. 9 1 , que "tales animales y
 otros podian vivir en una atmósfera mortal para el hombre:., y á la 93
aiiade: "Las conjeturas que tienen el campo abierto en nuestro asunto,
pero que no alcanzaron derecho de ciudadanía en nuestro libro, pudieran
bien armonizarse con las creaciones fantásticas de los poetas y pintores
que se han complacido en poblar de seres extraños loa tiempos descono-
cidos, sembrando en ellos con profusión esos emblemas disformes y esos
hijos de la extravagancia, que se han llamado esfinges, grifo?, cahires",
dáctilos, lamias, elfos, sirenas, gnomos, hipocentauros, flrimaspes, sáti-
ros, harpías, vampiros, n
    Las observaciones de este autor comprueban que los pintores con su
inventiva alcanzan a las veces i. descubrir producciones que se suponen
imaginarias, pero que existieron tal vez algunas, si hemos de creer á los
naturalistas modernos. Antes que estos hablasen, los autores de libros de
caballería hicieron pinturas que tienen relación con las teorías modernas.
    Hemos dado demasiada extensión á esta nota para demostrar que el
espíritu del hombre se eleva á pensamientos que no pueden ser inspira-
dos por la materia.
               DISCURSO DE DON MARIANO NOUGUÉS Y SECALL.         463
levanta cu la siiperlicie de la tierra una obra que es una segunda
creación.
     El artista es, pues, un imitador de Dios, una mano que copia
.sus obras, que las remeda, y con su imitación enaltece su alma y
entona un himno solemne á las glorias del Omnipotente. Podré citar,
cu apoyo de mi aserto, los versos de Pablo de Céspedes, que vio la
luz en Córdoba, y que fue', según dice el Sr. D. Manuel José Quin-
tana, escultor, pintor, anticuario y poeta, el cual, poseído de la idea
de la dignidad y elevación del artista, exclamaba entusiasmado y sor-
prendido :

                ¡Oh, tú, más que mortal, ángel divino!
              ¡Oh! ¿Cuál te nombraré? No humano, cierto,
              Es tu ser, que del cerco empireo vino
              Al estilo y pincel vida y concierto.
              Tú mostraste a los hombres el camino,
              Por mil edades escondido, incierto,
              De la reina virtud: á tí se debe
              Honra que en cierto dia el sol renueve.


    Concillándose I». Pedro Moiilengon ¡ilaescuUura, ilccia:


                  Por ti son conservados
                Los héroes celebrados
                De la virtud, cuando la muerte dura
                Los reduce á ceniza
                Y tu diestro cincel los eterniza.


    Ved, pues, reconocido 4111' \as bellas arles son un ejercicio casi
divino; y todavía añadiré que las obras de los artistas son una pre-
dicación continua y elocuente de la existencia de Dios y de la espi-
ritualidad é inmortalidad del alma. Seguramente 110 puede haber
pintura, ni escultura, ni arquitectura sin inspiración; y la inspira-
ción es luja de Dios: es una emanación de su esencia, un rayo que
se escapa de su frente augusta y que penetra en h mente del artis-
  4CA              11P..U,   ACADEMIA   I)R   SAN   FEMANDO.


 l.i, que alindo pul' mi nobLe <'r incomprensible cnlusiasmu, |n>i''iui
estro divino indefinible, observa fine su pecho palpita, que sn alma
se inflama; y lomando entonces arrebatadamente la paleta y el pin-
rel, traza la efigie de la Madre de Dios, atribuyéndole una bdleza
inimitable y respetuosa, emblema de todas las virtudes; ó pinta el
Juicio final, y baec oir en los rasgos de su muda pintura las congo-
jas y gritos de los reprobos, y los cánticos de los bienaventurados;
< asiendo la regla y el rompas diseña la Octava Maravilla del mun-
  i
do, el templo inmenso en que óslenla toda su gloria el Catolicismo;
templo en el que, cuando uno enlra (como dice I'orlalis'), se vé pe-
netrado de la grandeza del Dios á quien allí se adora. La cúpula de
esta iglesia, sostenida por pilares que la presentan ligera, parece,
por su elevación, por su extensión y su forma aérea, que no da al
templo olra bóveda que el mismo cielo.
     líl principio religioso. Señores, sus dogmas sacrosantos son la
wrdadera base, el sólido cimiento de las bellas arles. Mr. Bréolle 2
cu sus lecciones acerca de la influencia del principio religioso sobre
il hombre y la sociedad, balitando de la esterilidad del inahomelis-
íiui, decía: «El entusiasmo es un fuego que se apaga cuando no lo
alimentan verdades inmutables y eternas. Estas verdades que profe-
s;i la lieligion católica son las que dieron maleria á las concepciones
del líimiü.» llazouando sobre este lema, añade: »EI siylo XVI fnú el
de los pi'odigios artíslicos alimentados por el Cristianismo: fue el
siglo de los I'erugginos, de los Rafaeles, Miguel Ángel, Tifíanos,
Correggios, Veronescs y otros hombres inspirados por el dogma cris-
liano:» y pasando a hablar do la poesía, añade: «Después de Arioslo
encontramos á ese Torcualo Tasso, que queriendo imitar las formas
de Hornero y Virgilio, se convirtió en un modelo inimitable: enton-
ces lu posteridad adquirió la obra del genio superior de Camoens:
lodos estos talentos recabaron su fuerza y su viffor del espirilnalis-



  ' Kn la obra citada antfl normen te.
  a Kstaa lecciones las dio en el Ateneo Real de París en el c
1837 i 1B38.
                 DISOUTHO DE DON MARIANO NOUGUÉS Y SECALL.            465
 mo cristiano, la bailaron en una absorción de pensamientos, en una
 creencia y fe. viva en las verdades reveladas por el Evangelio *.»
     ¿Necesito citar más testimonios y comprobantes para la demos-
 tración de mi tesis? De ningún modo, porque cuento con el senti-
 miento, con vuestra conciencia y la de todos los liomlires, que es la
 voz del alma, el eco de la razón divina que nos habla desde el cielo
 y que resuena en nuestro corazón.
      No ea extraño, pues, que un poeta de la antigüedad (Ovidio) pin-
 tíiso este entusiasmo del artista como la participación de la divini-
dad: Esl Deus ifi nobis. agitante ealescimm Ufa. Otro poeta, pero cris-
tiano a y de nuestros dias, calificaba esta inspiración de una aura
arcana, de una tempestad interior y secreta, que agitaba y conmo-
vía hondamente el corazón y la mente del hombre: la apellida asi-
mismo un manantial desconocido y celestial, del que no pudieron
formar idea cumplida los arlislas y poetas gentiles. Asi es que diri-
giéndose al estro, lo llama una chispa invisible, que nada tiene de
terreno, que á un barro frió é inerte comunica calor y vida, y lo re-
visle de alas que le hacen competir con las obras del mismo Dios.
    Y este minien, este estro, esta inspiración no es obra de la en-
señanza, sino que es hijo de un instante rápido, que enciende ó ex-
tingue un pensamiento que atraviesa veloz por la mente.

                 - Tu seifiglio < «a rápido istante:
                                  f
                 Oí- (' accende, or C ammoraa unpensier.

  1
       Citamos a Mr. Dríollo por la exactitud de su pensamiento en el fon-
do, aunque atribuya á algunos artistas como Peruggino y Veronese la con-
sagración á objetos religiosos, en lo que no procede con toda exactitud.
   2
      Monseñor Daulo-Agusto, Conde do Foseólo, Patriarca de Jerusa-
len, con quien contraje amistad en mi primer viaje á Madrid, me entre-
gó copia <te una oda sobre el estro, como obra suya: á ella me refiero
cuando cito á un autor moderno.
     Hubiéramos deseado copiar esa oda, pero por su extensión renunciamos
á esta idea, y porque entonces hubiéramos debido trasladar íntegramente
la de varios poetas antiguos y modernos, entre los cuales contamos al señor
D. Juan Güell y Kentti, nuestro estimado amigo, que con el fuego de una
imaginación tropical cantó dignamente la sublimidad Je las bellas artes.
 466                REAL ACADEMIA DE SAN FERNANDO.
    Y esa repentina llama del estro, esa concepción pronta se debe
á la espiritualidad del alma, que saltando fuera de las prisiones del
cuerpo, se eleva á la sublime esfera de los cielos. ¿Quién sino un
alma hecha á semejanza de Dios, puede producir tan maravillosos
efectos? Solo asi puede la pintura trasladar al lienzo objetos que
únicamente reciben su sorprendente realidad de una idea que no
puede ser obra de lü materia. ¿Quién sino el espíritu pudo inspirar
¡i Miguel Ángel l;i representación del postrer dia del mundo?


                   Si, traverso al futuro tácente,
                   Michel vide textremo dei di.

    ¿Quién, sino un alma espiritual piído representar á San Anto-
nio, en éxtasis sobrehumano, esperando al niño Jesús que hendia
los aires para ir á posarse en sus manos? Mientras que la pintura
griega, resultado de una fría imitación, copia las voluptuosas actitu-
des de una Venus, la pintura cristiana imita, si, pero traslada ade-
más al lienzo, las virtudes, las soberanas cualidades del alma. El
arle pagano se reduce á la imitación de la materia: el arte Cristian"
 añade a esta imitación los loques dei pincel divino '.


  1
       La sátira contra los vicios introducidos en la poesía castellana que
(lió á luz el entendido magistrado y poeta D. Juan Pablo Forner, contie-
ne estrofas que bien pueden aplicarse a loa abusos que se hacen de las
bellas artes para avivar las pasiones: helas aquí:

                Añade incitamientos al deleite
              Que ya incita por sí: vela y se esfuerza
              En guarnecer el fuego con aceite.
                La Arte en tanto inocente, de sincera,
              Casta y grave matrona, es convertida
              En infame ó adúltera ramera.
                Con docta obscenidad prostituida,
              Sabiamente lasciva, y de mil modos
              Armando lazos á la honesta vida.
                DISCURSO I)E DON MARIANO NOUGUÉS V SECAI.I,.           467

     Puro no podemos omitir que la pintura, l;t escultura y la arqui-
li'rlura, lian sido los primeros elementos de la civilización. El sal-
vaje envuelve en pieles los huesos de sus padres 1 y los traslada de
un punto á otro del desierto; pero el hombre civilizado hace <¡uc el
pincel del artista dibuje sobre una tabla o sobre una tela las faccio-
nes del autor de sus dias, viendo en aquellas lijada la dulce imagen
ilc la madre tierna y cariñosa que le acarició en la cuna y le ama-
mantó á sus pechos, y el semblante venerando del padre de quien
n:dl>i<> saludables consejos para caminar por la senda espinosa de la
honradez y de la virtud.
      El pincel, colaborador de la eternidad, es el cetro que empuña
nuil mano inteligente para arrebatar ¡i la muerte su devastador i
guadaña y sus víctimas, exclamando el genio: plus ultra; después
del sepulcro aún hay más: la imagen que en la tierra grabó en un
lienzo la pintura, y la inmortalidad de las almas en el cielo. Cuando
por la ley que impuso el Altísimo como pena al linaje humano, se
verifique la destrucción de los objetos queridos; cuando las manos
que nos acariciaron se hayan descarnado y convertido en polvo;
cuando aquellos ojos que nos miraron con dulzura y nos produje-
 ron hondas emociones se hayan descompuesto, confundiéndose en
la masa de los elementos; cuando abierta la huesa de la persona
más querida no encontremos más que un puñado de tierra, se levan-
la sobre este polvo yerto ó inmundo la imagen del objeto amado, y
|milemos decir: Hivc est victoria que; vincil mundum: esto es, la pin-
 lui'a ha vencido las leyes inexorables de la muerte; ha conseguido


                  i Oh entendimiento, entendí miento humano!
               í Para esto el gran vigor te es concedido
               Que al Criador inmortal te hace cercanoi

                          , por la moralidad que lo enaltece, la superioridad
del arte criatiano en suti obras: en nu tra patria afortunadamente el pin-
cel no se lia prostit uid o & la lasciv y á la impureza como en algunos
paíises.
        Cha                Los Nucidle?.
  468               REAL ACADEMIA DE SAN FERNANDO.
 salvar de la destrucción esa efigie que conserva la lítenle del Sobe-
rano Hacedor para restituirla á la alma que voló á su seno. ¿Quien, á
vista de su prodigioso poder, no mirará la pintura como un auxiliar
del Criador? Los espíritus desaparecen, los cuerpos que animaban so
disuelven y disipan; pero el pincel conserva los rasgos de las faccio-
nes , y el hijo puede contemplar en delicioso arrobamiento el rostro
de su padre, que al espirar podrá decir: Non omnis moñar; no moriré
del todo; mi semblante estampado en un lienzo, resucitará en el ca-
riñoso corazón de mis hijos el recuerdo de mi fisonomía. ¿Y cuánto
no contribuye á la moralidad de los hombros esta remembranza con-
tinua? Las bellas artes, ¿no tributan un culto á la inmortalidad de
las almas, al poder de Dios, al Creador de los mundos? Ningún pin-
tor hn sido impío en todo el rigor de la palabra; ningún escultor,
ningún arquitecto lia puesto en controversia las facultades del Altí-
simo, atribuyendo sus portentosas creaciones al acaso y á la fortuita
rotación de los átomos. Pirron, filósofo incrédulo de la antigüedad,
para profesar la duda como sistema, dejó los pinceles: si hubo algu-
nos después, que se mostraron descreídos, fue en la apariencia; por-
 que mientras se ostentaban con ideas menos religiosas, cumplían á
su pesar la misión divina , ejecutando obras que solamente podian
M.T fruto de la inspiración celeste.

    En vista de lo que acabo de exponer, conliuuaré ensalzando á las
bellas artes como propagadoras de esas creencias que moralizan á la
sociedad. En crónicas de piedra, que no son otra cosa los edificios y
las estatuas, escriben los sucesos y los trasmiten á la posteridad; y
sobre lodo, la pintura, refiriendo con el pincel los hechos gloriosos
y los que exigen imitación, por ser el fiel traslado de las virtudes do-
mesticas ó del heroísmo de todo género, inspira pensamientos que
engendran obras altamente recomendables. ¿Quién no se inflama en
sentimientos caritativos cuando ve el cuadro del SamariUmo, en que
se representa á éste ungiendo al viandante herido, que estaba pos-
trado en el suelo, sin que se detuvieran á socorrerle los pasajeros de
su nación? Este lienzo, ¿no es una lección elocuente y visible, aun-
que muda, del amor ¡il prójimo? La eliirie de Nuestro Üedentor,
                DISCURSO DE DON MARIANO NOtJGUÉa V SECALL.          469
 ¿cumilos sentimientos afectuosos no suscita en nuestras almas? Y
 el retrato de nuestros padres, ¿no nos recuerda muchas veces sus
 amonestaciones cariñosas, sus consejos, inspirados por la ternura?
 En lo religioso y en lo civil, las bellas arles contribuyen poderosa-
 mente á desarrollar y confirmar los principios de moralidad y de pa-
 triotismo.
    l'ero no debe olvidarse tampoco que las bellas artes son los ja-
lones de la Historia, y que en ellos se graba el sello de la índole y
calidad de las edades que atraviesa el mundo. Cuando domina el es-
píritu religioso, cuando el amor de Dios enardece las almas del pue-
blo, el arquitecto se consagra á levantar y embellecer la inorada
santa en que se oyen lus oráculos de la Religión, donde el espíritu
se arroba en la contemplación de los sagrados misterios y se embe-
lesa con las ideas de la ventura celeslial que le hace prelibar antici-
padamente en la tierra: la pintura nos presenta entonces las imáge-
nes de los santos, el roslro hermoso déla Virgen, fiel traslado de
una virtud sobrehumana, para cuyo trasunto es preciso ir al cielo á
buscar el colorido y las tintas.
    Gu la época del Renacimiento, el gusto de la antigüedad, llevado
 al exceso, puede decirse que reinstaló el imperio del gentilismo, re-
 produciendo las Venus, los liacos y los sátiros; y el arquitecto cons-
 truyó templos para el placer, ó sea teatros, en donde según dice un
 escritor célebre, pudiesen lucir sus fingidas gracias las discipulas de
 Terpsícore. Para averiguar la índole, los sentimientos, las tenden-
 cias, las pasiones de un siglo, no lia y más que atender á las obras
que dejó; más claro, al uso que hizo de las bellas artes. Con razón
 ba dicho Canlú en el prólogo de su Historia universal, que los poetas
y los filósofos reflejan sus tiempos, como el rio las orillas por entre
las cuales discurre. Esta reflexión se aplica también á las bellas ar-
les. Por eso leiuo el juicio que forme la posteridad con respecto á
nuestra España, donde, con dolor de los inteligentes, se lia dado
preferencia á la construcción de cuarteles y plazas de loros, siendo
la consecuencia de esta afición, que me abstengo de calificar, que
mientras vemos erigirse tan deleznables monlímenlos, si' desplomen
  •170              R E A L ACADRMIA DE SAN FERNANDO.

las obras maestras construidas por nuestros mayores, yaciendo en-
tretanto, á su despecho, en ociosa inacción el vigoroso genio de
nuestros artistas '.
    Ved, Señores, cómo las bellas artes son las compañeras y auxi-
liares de la Historia, ofreciéndonos cu sus obras la prueba de los
quilates de la civilización de cada siglo y de rada país. De la histo-
ria del Oriente son páginas elocuentes los restos de Nínive, Itabilo-
nia, Pcrsépolis, líalbeck y Piílmira; en las pagodas de la ludia U'-
íuos los grados de su cultura: en los adoratorios, remedos de la*
pirámides de Egipto, quizás entrevemos el origen de los templos
 mejicanos; y en las ruinas de Palenque descubrimos una civili-
zación anterior á la de los Aztecas ÍJUC ocuparon las llanuras del
Anahuac.
    Cultivemos, pues, las bellas artes, para poder dejar de nuestro
siglo una memoria grata y digna á las generaciones que nos suce-
dan, pero lamliien por la consideración de que en lo sucesivo deben
ser una de las esperanzas de nuestra patria. Las bellas artes son in-
dudablemente productoras de riqueza, pero de riqueza perfumada
con el suave hálito de lo bello: así se infiere de las ideas que enun-
ciaba un dia nuestro apreciable y distinguido compañero el Sr. Don
Pedro de Madrazo en los siguientes versos


   1
       En medio de tantas devastaciones que afligen ¡í los amantes de laa
artes, nuestra alma se dilata al saber y poder anunciar que el Excelentí-
simo Sr. D. Joaquín Barraquer y L!au<kr, Director-Subinspector en el
distrito de Cataluña, ha encontrado medio para ultimar las obras de
un cuartel, conservando, á instancia de la Academia de San Femando, el
claustro y la iglesia del convento de San Pablo, en la ciudad de Barcelo-
na. ¡Ojalá que este ejemplo, tan digno y merecedor de alabanza, sea imi-
tado en Zaragoza, y nos exima de derramar amargo llanto por la des-
trucción de parte de las antigüedades que contiene el Alcázar de la Alja-
feria, destrucción que seria una pérdida irreparable para las artes y la
arqueología! Antigüedades de tal naturaleza, monumentos de tal clase,
entre ellos una mezquita anterior quizá, al siglo décimo, á toda costa de-
 berían conservarse, como un resto precioso de la arquitectura árabe en
 las provincias del Norte de España.
               DISCURSO DK DON MARIANO NOUGUÉ3 ¥ SECALL.          471
               Y á ti, ciencia sin luz, que el lauro mides
             Por el provecho material grosero,
             Dígante Grecia y Roma BÍ fuó Euclides
             Mía civilizador que el grande Hornero 1 .


     Si Hornero annienlú ln civilización ilela llreria, aumentó Lanibiun
su bienestar; las lidias arles no pueden ejercerse en una nncion sin
i[iie se desarrollen inmediatamente los gérmenes de la prosperidad,
pero de, una prosperidad sólida, no de la baslarda, hija del materia-
lismo, romo lo ranlú el mismo poeta, diciendo:


                   Privada la moral de su belleza
                 Serán leyes del mundo las pasiones,
                 Ídolo de loa pueblos la riqueza,
                 Y las ciudades ranchos de ladrones.


    Los nombres de Murillo, Velazquez y el Españoleto deben infla-
mar los corazones de la juvenlntl, presentándole un porvenir ventu-
roso. Nuestro siglo, positivista y metalizado, debe ver también en las
arles una fuente de riqueza, haciendo de ellas ln oportuna aplicación.
Observarse debe que en la actualidad tropas de extranjeros vienen
á contemplar en nuestros Muscos las obras de nuestros eminentes
pintores, de lo que se deduce que su genio creó á favor de su patria
tributarios en regiones apartadas. El lugar que han ocupado los pin-
lores españoles en la reciente Exposición de Paris abre mi corazón á
nuevas esperanzas, lisonjeándome de que algunos jóvenes abando-
narán otra dirección y otras ambiciones para consagrarse, por ele-
vada que sea su cuna, al ejercicio de las Nobles Arles, teniendo pre-
sente lo que, según dijo en una de sus odas D. Pedro Monlcngon,
puede recabar el hombre de eslos conocimientos. Hé aquí sus pa-
labras :
  1
     Exposición pública de bellas artes en 1856, y solemne distribución
de premios á los artistas, verificada por S. M. en 31 de Diciembre del
  172               HRAL ACADEMIA DE SAN FERNANDO.
                   Mas de pincel armado
                Hace uo quiera frente a su destino:
                Y en un honesto estado,
                Sea en el suelo patrio ó peregrino
                Le grangea su mano y su talento
                El Beguro alimento,
                Que niega la piedad con mal talante
                A la inacción del noble petulante.


    El mismo autor en su liempo prefería á otros cargos el ejercicio
nu solo de las No Mes Artes, sino ai'in el Je las industriales, diciendo
que valía más ejercerlas que entregarse A la ociosidad,

              Ó que ansiar el empleo,
            Objeto do la envidia; que logrado,
            Á colmar el deseo
            De la ambición no llega, si quitado
            Antes por la fortuna no le ha sido,
            Apenas conseguido.
            La mano envidio yo, no la nobleza
            Del que lleva su hacienda en ta destreza.


    l'ero aun cuando yo excite á los jóvenes al estudio de las bellas
artes, no creáis que participo de esa idea funesta de que indiscreta-
mente deban arrancarse brazos ala agricultura y á la industria. Las
bellas arles, en lo general, son ocupaciones de adorno, y que úni-
camente pueden proporcionar entretenimiento lucrativo donde re-
bose la riqueza, siendo por lo demás liarto sabido que nunca podrán
obtener medios seguros de subsistencia los que ejerzan el arte en
escala superior, sino poseen un gran talento y gozan de dotes privi-
legiadas. No incurramos en los vicios de la exageración: á pretexto
de amor á las bellas artes no demos lugar á que crezca una turha de
mamarrachistas despreciables, que corrompiendo el guslo, se con-
viertan en implacables enemigos de la verdadera belleza artística.
Por errores semejantes se crearon escritores adocenados, que no
eran poetas sino meros rimadores, tendilori di cande rímate ', y que
sin embargo se supusieron genios ilustres, así como no faltaron tam-
poco quienes usurparon el titulo honroso de jurisconsultos, siendo
meramente abogados rutinarios o atrevidos leguleyos. Reconozca-
mos que las bellas arles no pueden sufrir la medianía, como con
respecto á los poetas lo sentó Horacio en su Carta á los Pisones, di-
riendo:
                       Mediacribus esse poelís
          Non homines, non dii, non concessere columna.

       He llegado al término de mi discurso: solo me resta daros gra-
 cias por vuestra benevolencia en escuchar mis pocos pulidos concep-
 tos y mis sobradamente ingenuas observaciones. Habréis notado
 i]tii7.ás en mis palabras cierta timidez. Recordad lo que decía un
saliio: «En las bellas artes acontece lo que en la moral y la religión:
 el temores el principio de la sabiduría, y á las veces délo sublime.»
Cesando yo de hablar, y poniendo término á mi oración, acredito mi
 buen sentido en no prolongar vuestras molestias. Me ha cabido la
satisfacción de haber considerado las bellas arles como un elemento
religioso y civilizador, y de haber demostrado que eran auxiliares del
 progreso, que no puede ser verdaderamente tal si no es católico, y
(¡iic consiste en.la propagación de la verdad para mejorará los hom-
bres, adornándola con las galas de la elocuencia, y con el esplendor
que sabe atribuirles la mágica inventiva de los pintores, escultores
y arquitectos, que son los que ejecutan una segunda creación sobre-
puesta á la que salió de las manos de Dios, y que imitando sus
obras y comprendiendo la pureza primitiva, en cuanto tiene relación
con lo bello, cantan en la tierra un himno ¡i su grandeza, como los
coros celestiales lo cantan con sus arpas de oro en las mansiones
del Eterno.

                                                          1)1.1 K.
  1
      Daulo-Augusto en la oda citada.