Un llamamiento de Pío XII, solicitando sacerdotes para combatir el comunismo y el protestantismo en Bolivia y Paraguay, bastó para que en 1950 la Compañía de Jesús en Cataluña movilizara a sus hombres y su entorno social para una nueva misión. La campaña consiguió aglutinar de tal modo aspiraciones personales y colectivas que, en apenas seis años, 152 jesuitas de la demarcación se embarcaron en el puerto de Barcelona rumbo a Bolivia. De este modo arrancó una empresa colectiva en la que se fueron trazando las trayectorias personales de los jesuitas en el país durante cinco décadas.

En el marco de este escenario compartido, hombres de diferentes edades y procedencia se han visto en la tesitura de reconstruir de forma reiterada su visión sobre sí mismos, el mundo que les rodeaba, la institución eclesial, sus creencias religiosas y, como consecuencia, el sentido de aquella misión en la que sucesivamente fueron embarcando sus vidas. Todo ello tuvo lugar en un periodo de intenso cambio eclesial y social, marcado por el Concilio Vaticano II y las convulsiones políticas del país.

La tesis reconstruye este itinerario vital colectivo, basándose en los relatos autobiográficos de 52 de sus protagonistas y en las fuentes documentales de la Compañía de Jesús. A través del concepto de carrera moral de Goffman (1970) este material biográfico da cuenta de la personalidad institucional y la secuencia de cambios morales que se dieron en este periodo.

En la investigación se documenta los contextos y estadios de esta carrera moral:

- El capítulo II, "La construcción de un ideal misionero", describe cómo se desarrolló esta empresa misionera en el marco de la Guerra Fría, y la movilización que generó en Barcelona.

- El capítulo III, "El impulso de los cambios", expone los cambios ideológicos y estructurales que emergieron en la institución eclesial con el Concilio Vaticano II. Un proceso que impactó de lleno en la trayectoria formativa de estas generaciones de misioneros.

- El capítulo IV, "Las fronteras de la misión postconciliar", recoge diferentes experiencias de estos jesuitas, que fueron fruto del impulso de cambio que generó el Concilio Vaticano II. De la misma manera que tradicionalmente los misioneros en otros siglos se lanzaron a las fronteras coloniales, para muchos jesuitas a partir de 1970 se abrieron otros frentes, otros paradigmas utópicos que en varias ocasiones les situaron en un estado liminal. Es en este capítulo donde se percibe con más intensidad las encrucijadas y los desajustes que se produjeron en esta dinámica de resistencias y transformación, que caracterizó la evolución personal y colectiva a partir del concilio.

- El capítulo V, "Jesuitas en Bolivia: entre identidades y generaciones", introduce las voces que dan cuenta de la diversidad generacional y cultural de la Compañía de Jesús en Bolivia. Este proceso de transformación no es posible entenderlo sin este engranaje complejo que tuvieron que afrontar internamente los jesuitas en Bolivia, sin los retos que planteó la convivencia entre jesuitas españoles y bolivianos; entre jesuitas a los que el Concilio Vaticano II les sorprendió ya en una etapa madura, tras años misionando desde el paradigma anterior, y aquellos jóvenes bolivianos que leyeron las directrices del concilio como un documento ya histórico.