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11.
11 p, 338.8 KB O elogio à noite em Vladimir Jankélévitch (1903-1985) / Salgado Gontijo Oliveira, Clovis (Universidad de Chile)
Vladimir Jankélévitch concede um lugar de destaque à imagem e à experiência noturna, tanto em sua reflexão ontológica quanto musicológica. Ao contrário do que se observa de modo predominante na tradição filosófica ocidental, o filósofo francês contemporâneo efetua, em diversos momentos de sua obra, uma espécie de "elogio à noite", que merece ser investigado. [...]
Vladimir Jankélévitch concedes to the image and experience of nighttime a proeminent place, both in his ontological and musicological reflections. Contradicting what is usually observed in Western philosophical tradition, the French contemporary philosopher elaborates, in different moments of his work, a kind of "compliment to the the night", worthy of study. [...]

2015
Mirabilia, Núm. 20 (January-June 2015) , p. 414-424 (Articles)  
12.
21 p, 511.6 KB A escrita feminina medieval : mística, paixão e transgressão / Marinho Nogueira, Maria Simone (Universidade Estadual da Paraíba (Brazil))
Neste artigo, procuramos apresentar um pouco da mística feminina medieval, nos concentrando, um pouco mais, no pensamento de Marguerite Porete. Dentre outras coisas, queremos mostrar que as mulheres que serão abordadas possuíam uma sólida cultura letrada e que seus textos oscilam entre a transgressão e a paixão.
In this paper, we try to present some of the medieval feminine mystic, concentrating mainly on the thought of Marguerite Porete. Among other things, our intention is to show that the studied women had a strong literary culture, and also that their works oscilate between transgression and passion.

2013
Mirabilia, Núm. 17 (Juliol-Desembre 2013) , p. 153-173  
13.
15 p, 566.7 KB De la experiencia místico-cognoscitiva a la epistemología mística : Hildegarda de Bingen / Rabassó, Georgina (Universitat de Barcelona)
Hildegarda de Bingen escribió habitualmente desde la perspectiva de su don visionario, pero en ocasiones también reflexionó sobre él. La autora escribe la mayoría de sus obras a partir de una experiencia místico-cognoscitiva determinada. [...]
Hildegard of Bingen habitually wrote from the perspective of her visionary gift, but on occasions she also reflected on the latter. The majority of her works were written with reference to a specific mystical-cognitive experience; but she also analyses this and develops, in various passages, a mystical epistemology. [...]

2013
Mirabilia, Núm. 17 (Juliol-Desembre 2013) , p. 100-114  
14.
9 p, 322.9 KB Mística, Linguagem e Silêncio na Filosofia de Plotino / Cabral Marinho, Maria Simone (Universidade Estadual da Paraíba)
Este artigo tem como objetivo destacar alguns aspectos importantes da experiência mística plotiniana, evidenciando, sobretudo, o problema da linguagem que aparece na Filosofia de Plotino como um termo limítrofe entre a necessidade de comunicar a respeito do Uno e entre a impossibilidade de fazê-lo.
This article tries to highlight some important aspects of mystical experience in Plotinus, pointing out, above all, the problem of language that appears in the Plotinian Philosophy as a mediating term between the need to communicate the One and the impossibility of doing so.

2002
Mirabilia, Núm. 2 (Desembre 2002) , p. 93-101  
15.
9 p, 167.9 KB Jerusalém há de ser liberada e Deus há de ser amado : Bernardo de Claraval entre a Segunda Cruzada e a Mística Cisterciense / Raschietti, Matteo
O século XII foi uma das épocas mais vivas, turbulentas e criativas da Idade Média. Iniciada na primeira metade do séc. XI, a reforma da igreja atingiu aqui o seu êxito, especialmente na esfera monástica. [...]
The XIIth century has been one of the most lively, turbulent and creative time of Middle Age. The reformation of the church, begun on first half of the XIth century, reaches its result, most of all in monastic sphere. [...]

2010
Mirabilia, Núm. 10 (Gener-Juny 2010) , p. 61-69  
16.
23 p, 355.9 KB O Sentido e a Razão de Ser do Paraíso de Dante Alighieri / Romanazzi Torres, Moisés
Dante ao longo Commedia estabelece o grande processo de sua União Mística. Uma vez liberado do pecado, nosso poeta pode reentrar em posse do seu livre arbítrio e conquistar o Paraíso Terrestre (a beatitude filosófica). [...]
Dante, along Commedia, establishes the great process of his Mystical Union. Once freed from sin, our poet can re-enter into possession of his free will and win the Earthly Paradise (the philosophical blessedness). [...]

2011
Mirabilia, Núm. 12 (Gener-Juny 2011) , p. 38-60  
17.
13 p, 201.9 KB Michel de Certeau e Teresa de Ávila : em torno da literalidade da experiência mística / Bezerra, Cicero Cunha (Universidade Federal de Sergipe)
Como pensarmos a experiência mística? Haveria uma ideia de uma "tradição negativa" que constitui um corpus literário capaz de propiciar uma leitura se não específica, pelo menos, mais restrita, do que normalmente se nomeia de "mística"? Michel de Certeau mais que definir a mística, permite que adentremos, pela via literária, nas narrativas, especificamente femininas que povoam a literatura dos séculos XVI e XVII. [...]
How to think of a mystical experience? Is there any belief in a 'negative tradition' that constitutes a literary corpus which can propitiate a specific reading or at least a more restrict one about what we call mystical? Michel de Certeau has already defined it in such way that allow us to penetrate it through literature, specially concerning to narratives writing by women during XVI and XVII centuries. [...]

2012
Mirabilia, Núm. 14 (2012) , p. 251-263  
18.
9 p, 194.1 KB Comentário de João da Cruz ao verso com ânsias em amores inflamados no segundo livro da Noite Escura / Barreira, Marcelo Martins
O artigo versa sobre a vontade na contemplação mística a partir dos capítulos de 11 a 13 da obra de João da Cruz intitulada Noite Escura. Vemos, aqui, uma leitura própria de nosso autor no tocante às relações entre vontade e entendimento, especialmente ante a "inflamação de amor" na alma.
The article is about the will in mystical contemplation. From the chapters 11-13 of the John of the Cross's work entitled The Dark Night. There is in this book a original reading of John of the Cross on the relationship between will and intellect, especially with the "inflammation of love" in the soul.

2012
Mirabilia, Núm. 14 (2012) , p. 242-250  
19.
14 p, 222.7 KB Visión absoluta y visión de lo absoluto en Nicolás de Cusa / D'Amico, Claudia (Universidade de Buenos Aires) ; Universidad Nacional de La Plata
Ao introduzir o tema da visão mística, Nicolau de Cusa mostra-se herdeiro da tradição neoplatônica enquanto supõe como fundamento de tal visão a própria visão absoluta. Contudo, seu pensamento privilegia o paralelismo entre a visão absoluta e a visão humana ao ponto de entender que, apenas na autocontemplação do dinamismo de sua visão, o homem pode fazer visível para si a visão de Deu.
Introducing the topic of the mystical vision, Nicholas of Cusa becomes the heir of the Neoplatonic tradition while he supposes as the foundation of such a view the same absolute vision. However, his thought is characterized by a parallelism between absolute and human vision to the point that the man can make himself visible the vision of God only by means of selfcontemplation of the dynamism of his own vision.

2012
Mirabilia, Núm. 14 (2012) , p. 228-241  
20.
22 p, 314.8 KB Nicolau de Cusa : Olhar e Mística / Nogueira, Maria Simone Marinho (Universidade Estadual da Paraíba)
Partindo do pressuposto de que o De visione dei é um texto de caráter místico e tendo por base que a mística, na sua designação geral e em última instância, é uma experiência do divino, pensamos ser possível mostrar que, nesse opúsculo, Nicolau de Cusa (1401-1464) apresenta uma experiência mística, entendida no sentido de uma reflexão sobre o tema. [...]
Assuming that De visione dei is a mystical text and that the mystic, both in its generic and ultimate interpretations, is an experience of the divine, we think it is possible to show that, at the mentioned publication, Nicholas of Cusa (1401-1464) presents a mystical experience, understood as the reflection about the subject. [...]

2012
Mirabilia, Núm. 14 (2012) , p. 206-227  

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