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Flacila y Gala : el inicio de una nueva dinastía
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Seijo Ibáñez, Elisabet (Universitat de Barcelona)
Con la inesperada derrota en Adrianópolis, el emperador Graciano se vio obligado a buscar a un nuevo augusto capaz de encargarse de las provincias orientales. El elegido fue Teodosio I, y pocos imaginarían entonces que dejaría una profunda huella en la historia, lo que hace aún más sorprendente la poca atención que han suscitado sus dos esposas, Flacila y Gala.
Amb la inesperada derrota a Adrianòpolis, l'emperador Gracià es va veure obligat a buscar un nou august capaç d'encarregar-se de les províncies orientals. L'elegit va ser Teodosi I, i pocs es van imaginar llavors que deixaria una profunda empremta en la història, la qual cosa fa encara més sorprenent la poca atenció que han suscitat les seves dues esposes, Flacil·la i Gal·la.
Due to the unexpected defeat in Adrianople, the emperor Gratian was forced to search for a new augustus capable of handling the eastern provinces. The chosen one was Theodosius I, and few could have imagined then that he would leave a deep mark in History, which makes even more remarkable the scarce attention that his wives, Flaccilla and Galla, have received.
2021
Faventia, Vol. 41 (2019) , p. 53-66 (Articles)
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El manuscrit inèdit de fra Guillem de Tous : estudi preliminar
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Gómez Ortínez, Sergi (Universitat Autònoma de Barcelona)
Fra Guilermus de Tous, autor de l'obra Lumen de Lumine, és un dels molts autors medievals dels quals encara es coneix poc i queda molt per descobrir. D'ell en sabem algunes dades biogràfiques que ens permeten situar-lo a l'entorn de la Corona d'Aragó a finals del segle XIV i principis del XV, és a dir, en un moment clau en les relacions interreligioses a la Península Ibèrica. [...]
Friar Guilermus de Tous, author of the work Lumen de Lumine, is one of the many medieval authors from which little is known and much is there to discover. The few biographical data we have of him allows us to locate him in the Aragonese Crown between the second half of the fourteenth and the first quarter of the fifteenth, that is, in a crucial moment for the interreligious relations in the Iberian Peninsula. [...]
2016 -  10.5565/rev/medievalia.412
Medievalia, Vol. 19 Núm. 2 (2016) , p. 231-235 (Polémicas y sermones)
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Los Perfumes en el Cristianismo
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Grau-Dieckmann, Patricia (Universidad Nacional de Buenos Aires)
En las diversas religiones, los olores agradables -los perfumes- desempeñan un importante papel en los ritos y liturgias, en la meditación, en las plegarias y en la comunicación con las divinidades. [...]
In several religions, pleasant smells -perfumes- play an important role in the rites and in the liturgy, during meditation and in the prayers, while communing with the divinities. Christianity did not keep aside from this practice but infused it with a new signification. [...]
2003
Mirabilia, Núm. 3 (Desembre 2003) , p. 75-92
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Mística e Paidéia : O Pseudo-Dionísio Areopagita
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Brandão, Bernardo Guadalupe S. L. (Universidade Federal de Minas Gerais (Brasil))
O autor que se apresenta como Dionísio Areopagita, o ateniense convertido por São Paulo no Areópago (Atos XVII, 16-34) foi provavelmente um monge sírio que escreveu no fim do século V. Este artigo, ao discutir as tentativas contemporâneos de descobrir sua identidade e a influência que exerceu sobre o pensamento posterior, interpreta sua obra como uma tentativa de assimilação da filosofia e paidéia grega pelo cristianismo, representando um momento importante do processo simbolizado pela viagem de São Paulo à Atenas.
The author who presents himself as Dionysius the Areopagite, the converted by Saint Paul on the Areopagus was probably a syrian monk who wrote in the late V century. This article, dicussing the contemporany attempts to find his identity and the influence on the posterior thought, interprets his writings as an attempt to assimilate the greek philosophy and paideia by christianity, representing an important moment in the process symbolized by the Saint Paul's journey to Athens.
2005
Mirabilia, Núm. 4 (Juny-Desembre 2005) , p. 82-100
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Saber e Educação na Antigüidade Tardia : os Padres monásticos e eclesiásticos diante da cultura greco-romana
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Amaral, Ronaldo
A Antiguidade Tardia é certamente um dos períodos mais importantes para a compreensão de nossa civilização e sua cultura. Berço do cristianismo e daquilo que viria a ser a civilização cristã ocidental, para nos restringirmos ao mundo latino, é neste período que surge e toma corpo, senão propriamente nossas estruturas materiais, em grande medida nossas estruturas mentais, uma vez que devemos ao cristianismo e sua principal corrente de pensamento desta época, a Patrística, o essencial não só de nosso credo religioso, mas mesmo da gênese de nosso modo e razão de pensamento. [...]
The Late Antiquity is certainly one of the most important periods for the understanding of our civilization and its culture. Cradle of the Christianity and of that that would come to be the western Christian civilization, for we restrict ourselves to the Latin world, it is in this period that appears and it takes body, or else properly our material structures, in our great measure mental structures, once we owed to the Christianity and its main current of thought of this time, the Patristic, the essential not only of our religious credo, but even of the genesis in our way and thought reason. [...]
2006
Mirabilia, Núm. 6 (Juny-Desembre 2006) , p. 9-19
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En futuro perfecto : el fin del tiempo en Agustín, los apocalípticos y los gnósticos
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Jiménez Jiménez, Luis Felipe (Universidad Autónoma de Zacatecas (Mèxic))
La reflexión de Agustín sobre el tiempo, desde el plano de la salvación individual como de la trascendencia de la ciudad divina ubicada desde un principio en la Tierra, logra caracterizar o dar forma a la cultura medieval; sin embargo, también es evidente que las expectativas que generaron las posiciones de los apocalípticos - más conocidos como milenaristas o quiliastas - y los gnósticos no dejaron de pesar fuertemente dentro del imaginario colectivo que atravesó el final del Imperio romano y su continuación en el llamado Medioevo. [...]
Augustine's reflection on time, from the level of individual salvation and the transcendence of the heavenly city located from the beginning on Earth, able to characterize or shape of medieval culture, but it is also clear that the expectations generated apocalyptic positions - better known as millenarian sects - and the Gnostics did not fail to weigh heavily in the collective imagination that went through the end of the Roman Empire and the so-called Middle Ages. [...]
2010
Mirabilia, Núm. 11 (Juny-Desembre 2010) , p. 117-135
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