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L'Expositio in XII libros Metaphysicae Aristotelis d'Antoni Andreu i l'ús de l'obra homònima de Tomàs d'Aquino
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Cabré i Duran, Maria (Universitat Autònoma de Barcelona)
L'escotista Antoni Andreu (Antonius Andreae, ca. 1280-1335) comentà la Metafísica d'Aristòtil en una obra titulada Scriptum super Metaphysicam Aristotelis que, en realitat, en comprèn dues: unes Quaestiones o comentari per modum quaestionum i una Expositio o comentari literal de l'obra aristotèlica. [...] The Scotist Antoni Andreu (Antonius Andreae, ca. 1280-1335) commented on the Metaphysics of Aristotle in a work called Scriptum super Metaphysicam Aristotelis, which comprises two: the Quaestiones or comment by modum quaestionum and the Expositio or literal commentary on the Aristotelian work. [...]
2018
Enrahonar, Núm. Supplement Issue (2018) , p. 89-102
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Raimundo Lúlio e o Livro contra o Anticristo
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Jaulent, Esteve (Instituto Brasileiro de Filosofa e Ciência "Raimundo Lúlio")
A precipitada interpretação do Livro contra o Anticristo pode originar diversos equívocos na compreensão do pensamento luliano, em especial nos temas relativos ao diálogo entre a Filosofia e a Teologia, por exemplo, o suposto racionalismo que despreza o conhecimento mediante a fé, e a confusão da equivalência entre as religiões. [...] A superficial interpretation of the Book Against the Antichrist may lead to several misunderstandings of Llull's thought regarding the relation between Philosophy and Theology: this is particularly true for Llull's purported rationalism that would despise knowledge through faith and lead to a false equivalence among religions. [...]
2016
Mirabilia, Núm. 23 (jun-dez 2016) , p. 1-18 (Special issue)
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Causa e princípio explicativo do ser em Aristóteles (Metafísica VII, 17)
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Botter, Barbara (Universidade Federal do Espírito Santo (Brasil))
O artigo tem como objetivo realizar uma análise acerca da função da causa formal na constituição das substâncias compostas. Para tanto, analiso o capítulo 17 do Livro VII da Metafísica, especialmente as linhas 1041b 12-25, nas quais Aristóteles utiliza o exemplo da sílaba para se aproximar da definição da forma como causa primeira do ser. [...] The main topic of this paper is to study the role the form has in constituting composite substances. I will examine the chapter 17 of Metaphysics VII, especially the lines 1041b12-25, who Aristotle uses the example of syllable to show that form is the primary cause of being of sensible substances in that it causes them to be one. [...] L'obbiettivo principale di questo articolo è studiare il ruolo rivestito dalla forma come causa costitutiva delle sostanze composte. Esaminerò il capitolo 17 del libro VII della Metafisica, in particolare le linee 1041b12-25, in cui Aristotele usa 'esempio della sillaba per mostrare che la forma è la causa prima dell'essere delle sostanze sensibili in quanto causa del loro formare una unità. [...]
2015
Mirabilia, Núm. 21 (Jun-Dez 2015) , p. 324-344 (Articles)
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De la experiencia místico-cognoscitiva a la epistemología mística : Hildegarda de Bingen
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Rabassó, Georgina (Universitat de Barcelona)
Hildegarda de Bingen escribió habitualmente desde la perspectiva de su don visionario, pero en ocasiones también reflexionó sobre él. La autora escribe la mayoría de sus obras a partir de una experiencia místico-cognoscitiva determinada. [...] Hildegard of Bingen habitually wrote from the perspective of her visionary gift, but on occasions she also reflected on the latter. The majority of her works were written with reference to a specific mystical-cognitive experience; but she also analyses this and develops, in various passages, a mystical epistemology. [...]
2013
Mirabilia, Núm. 17 (Juliol-Desembre 2013) , p. 100-114
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Traduire, disaient-ils. Le tour de la question
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Deguy, Michel (Université de París-VII)
Au fil d'une pensée sur la traduction qui se manifeste avec un rythme d'écriture littéraire, le texte qui suit établit une différence radicale entre, d'une part, la traduction dans ce qu'on peut appeler la position « métaphysique » et qui doit recevoir plutôt le nom de « interprétariat » et, d'autre part, le traduire, acte babélique en faveur de la différence entre des langues. [...] Based on a reflection on translation manifesting itself in the style of literary writing, the text that follows establishes a radical difference between translation within a position that one might call "metaphysical" (and which in Deguy's thought should be called by the French word "interpretariat" rather than "traduction") and translating itself, i. [...]
2013
Doletiana : revista de traducció, literatura i art, Núm. 4 (2012-2013) , p. 1-8
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Los grados de conocimiento hacia la visión mística en el pensamiento de Nicolás de Cusa (1401-1464)
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Gonzáles Ríos, José (Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras)
A especulação a visão (visio), e em torno da visão mística (visio mystica), é fecunda no sistema de pensamento de Nicolau de Cusa. Encontra-se disseminada tanto nos seus sermões e cartas como no restante de sua obra teológico-filosófica. [...] The speculation on the topic of vision (visio), and in it around the mystical vision (visio mystica), is rich in the system of thought of Nicholas of Cusa. It is permanently present in his sermons, letters and in the rest of his theological and philosophical work. [...]
2012
Mirabilia, Núm. 14 (2012) , p. 184-205
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Heidegger, Aristotele, i Greci
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Volpi, Franco (Università degli Studi di Padova. Dipartimento di Filosofia)
El ensayo pretende mostrar, en contra de la vieja interpretación existencialista y en contra de las interpretaciones más recientes que sólo ven en el pensamiento heideggeriano la superación de la tradición filosófica, cómo Heidegger había atravesado esa tradición y cómo había iniciado un profundo replanteamiento de sus momentos fundacionales básicos, restituyendo el sentido sustancial de la gran filosofía griega. The essay wants to show against the old existentialist interpretation, and against more recent interpretations which only see in Heideggerian thinking the overcoming of the philosophical tradition how Heidegger spanned this tradition and entered in depth into a confrontation with its dominant founding moments by reinstating the substantive sense of the great Greek philosophy.
2002 - 10.5565/rev/enrahonar.389
Enrahonar, N. 34 (2002) , p. 73-92 (Articles)
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